后现代主义的出现证明所谓的理性思想其实并非真的理性。理性思维一定兼顾情理两方面，否则就是片面的理性思维。
语言自他出现早已变化万千，以后依然继续变化下去。既然变化是不可改变，那么说明变化本身就是不变之是一句悖论。
很多人抱怨世界变化太快，其实这就是他们一直追求的真理。如何变化，才是符合客观规律，这才是人要不断尝试的人生态度，只有你了解变化，适应变化，才有可能运用变化，做到变若不变。
金龙羽生对道家了解，大多是从临川文化的祖先记忆感悟，卓越智慧临川文化，促使他可以以小小年纪领略超人智慧。
在这两年里与室友互动，把自己那些人生智慧融会贯通在生活琐事之间。很多事情只要生活里提炼，就有醍醐灌顶的那一刻。全新的人生，缘于不懈的努力。
他与我，一个爱东方文化，坚信东方文化可以再开新枝，可以为万千流浪者找到心灵的归宿；一个喜西方文化，深信西方文化可以领先世界，可以为万千苦寒者带来衣食的冷暖。
其实金龙羽生也明白，西方的器物帮中国一个大忙，帮中国弥补一个致命式错误。也许中国人就是在错误不断摸索出的人间至理——一阴一阳之谓道。
这个世界不是黑夜就好，也不是白昼就好，而是黑夜与白昼之间不断轮转方为人间正道。不要幻想世界没有罪恶与灾难，也不要绝望世界没有公平与正义，以一颗平常心应对一波未平一波又起的人间之事。
周洲明看了尼采后，心里便感吃力，觉得尼采运用了大量象征性语言，描述人生的层次。
他的超人意志，也许是过于狂热，忽略人是集体性动物。天才固然很可贵，但是天才也要与凡夫融洽地相处。
这样的天才方能得到世界认同的同时，才可以活出平和人生。天才就是活出个人之余，超越普通人的存在。
尼采的不幸是他在生活的年代被人漠视，到了死后被人歪曲。可是在一百年后，尼采得到世界认同，被视为现代主义的先知。
德国的哲学是西方哲学重要分支，也是奠定西方现代哲学的基础。
周洲明对尼采的骆驼、狮子、婴儿的人生暗喻十分欣赏，也明白哲学同样蕴含非凡魅力，也比较感谢自己的室友的影响，使他脱离单一的文学思考，进入哲学的新领域。他的非凡的想象力到了哲学世界，同样找到发挥的机会。
他也开始对宗教一些哲学思想产生兴趣。
由于比较喜欢看那些奇幻小说，涉及大量的哲学思想。
只是他从未深入了解过，现在逐渐思考发现人生意义在于寻找到属于自己的思考方式。
周洲明在笔记里写下：“人一开始像骆驼一样被动了解世界，到了一定阶段转化成狮子一样主动把握自己的人生，最后阶段已经开始诠释我是什么。人生的意义化被动为主动，用自己的行动诠释自己的价值。”
李侠福在网络小说中看了一部网络总结之作，看了这些书的内容，汇集以李寻欢、宁财神、邢育森一大批青年的青春岁月，思想不算深刻，弥足珍贵，记录了一代人的青春。
这个世界本来就是一场没有尽头的接力赛。
每个失意者衬托了一个侥幸者，也完成一代人的使命。
幸存者偏差一直都是人间实情。
不是谁一生下就懂得什么人生大道理，而是通过生活反复磨炼才可以探索一条符合自身的道路。
李侠福在心里准备写一部关于网络小说创作与阅读的书籍。
网络小说的架构或许不算工巧，但是那些扣人心弦的画面同样值得认同。
网络文学是港台俗文学的学习模仿，以群创的方式满足人类深处最大幻想而已。
当年看似平平无奇的网络文学，有朝一日会出现一部集大成的作品，把那些写手与读者戏谑一番。
李侠福有此打算，与网络小说书迷一同探讨一下网络小说精品，着手写一部极具网络小说式风格的作品。
他在笔记本上写了一大批优秀的网络写手以及大量优秀的网络小说。
这类通俗文学在某个时期，会红极一时，一定触动人类最深处的不便言说的幻想。
这些幻想其实只是把我们那些不敢做的事情，通过想象把他转化成内在的表达，其实也是我们情感的宣泄。
李侠福的脑海总是会浮出一个说书人的经典形象，他们一张流利的嘴皮子讲述人类最初级的文学创作。他们早就遗忘在历史的长廊里，但是说书人的声音永远在中国文人的脑海回响。
说书人是最早文学推广者，也是通俗文化弘扬者。无论结果是否正面与反面，他们都是丰富了平头老百姓的生活乐趣，也让平民也有更大见识，打破了贵族精英话语权。
四人在看书的时候，压根没有顾忌时间的飞逝。当他们看天色已晚，于是把书籍放回原处，拿着自己纸笔回寝室。
四人在回去的路上，把自己书中一些想法以及启发自己想法说出与大家分享，也大家可以多了解一下别人看问题的方式。”
吴成此时没有心思听，只是看见过往愈加真实。
李侠福有点感慨地说:“那时候的我们，真正的很幸福。现在难得有这样雅兴。”
周洲明想到一个好提议:“我们在这里拿几本书来看，致敬一下青春。”
所有人沉默了，身体很诚实去往空荡小屋读起书来。