至于一次要被锁在号舍里九天，对于大多数考生来说，吃喝拉撒睡全在里面，比蹲大牢还要辛苦。
可在这些为求取功名的士子眼中，会试的辛苦是必须要熬过的，就算以前不适应，多考几次下来也就适应了。
而沈溪，还在前往适应的道路上。
相比于童生试和乡试的搜检严格，会试的入场搜查则宽松许多。这也是明太祖朱元璋的意思，他认为举人既是国家从各省选拔上来的人才，已经算是士族阶层，人格应该得到充分的尊重，不能再像对待平民那样侮辱他们。
从明初到明朝中叶，会试的搜检时行时罢，就算施行时，检查也很潦草，绝不会让考生脱下衣服，或者是检查夹层。
所以明初会试夹带作弊之事屡有生，一直到嘉靖四十四年，朝廷才“始命添设御史两员，专司搜检，其犯者，先荷枷于礼部前一月，仍送法司定罪”，这才在会试考试中大肆搜查，甚至要宽衣脱帽。
沈德符在万历野获篇科场中感慨道：“四十年来，会试虽有严有宽，而解衣脱帽，一搜再搜，无复国初待主体矣！”
意思很明显，我们考童生试、乡试，就是为了能进入士族阶层，现在中了举人，都能当官了，现在却仍旧如同防贼一样对待我们，这真是让人寒心啊。
不过那是几十年以后的事情了，至少在弘治十二年的这次会试中，入场的搜查只是例行公事，沈溪仅仅需要拿着自己的考篮，把里面的东西随便翻给搜查的门吏看，就可以进入龙门。
到了里面，根据考生号舍的号码，列成一排，每一名考生都会有一名官兵负责守号舍，若考生在号舍内有什么事情。必须要通过这名守门的官兵。
到了自己的号舍，沈溪看了看里面狭窄的地方，竟然比之乡试的号舍还要狭窄几分，连拉屎撒尿的木桶都是旧的。
进去之后。将门锁上，沈溪顿时感觉自己进入无边的黑暗之中。
想到未来九天要被关禁闭，沈溪心里多少有些小失落，反正入场第一天没有试考，他就坐下来。闭上眼睛想心事，很快天就黑了下来。
沈溪带进考场的东西，基本跟乡试相同，米饭和咸菜，还有熏肉，不过加了厚厚一沓炊饼。
说是九天考试，实际上在号舍里要待上七天八晚，二月十六上午就可以出考场。一次要带够八天的吃食，稍微带少一点儿肯定是不够吃的，但带得多了。又带不进考场。
沈溪没打算在号舍里做饭，倒不是说他力不能及，而是怕生火做饭带来一些麻烦，索性带些现成的。
毕竟现在只是二月天，只要不是流食，要保存七八天还是可以的，其中有不少出自林黛的心意。
林黛已经在期待，沈溪从考场出去后，跟她做正正经经的小夫妻。
黄昏吃饭时，沈溪便在想林黛在家里做什么。估摸着是在缝制新婚所用的衣衫，只是一件简单的红褂子，从沈溪入太学时她就在缝制，却因为手艺不怎么好。到现在都还没做成成衣。
会试的第一场考试，仍旧是四书文和五经文，跟乡试的考察范围没任何区别。三篇四书文，四篇五经文，时间相对宽泛一些，要到第二天上午才会交卷。
也就是说。其实第一场的考试时间是一天半，一口气写完七篇文章。
对沈溪而言，写四书文和五经文已经跟家常便饭一样，光是他这些年写的八股文，少说也有两三千篇，多的时候一天能作上十几篇，读背的程文，加上前世记忆的明清优秀八股文，则有上万篇。
对于科举考试来说，这第一场的四书文和五经文永远是最重要的。
由于老师冯话齐的本经是春秋，沈溪的本经也就选择了春秋，但这次他却没有选春秋的题，而选的是诗经，这是他特别改变的。
沈溪想的是出奇制胜。
对于大多数考生而言，本经是什么，那研究必然透彻，而对五经的其它内容基本不怎么在意。
沈溪很清楚一个道理，那就是有许多人盯着他，那些同考官出自翰林，也很有可能会盯住他，那对于本经是春秋考生的答卷，这些人会格外留意，甚至可能吹毛求疵，他就干脆选别的题目。
二月初九早晨，第一场考试正式开始。
三篇四书文分别出自论语、大学、孟子，而沈溪选定的四篇五经文都是出自诗经，分别是国风鄘风干旄、小雅六月、大雅板、周颂有瞽。
从太阳从东方升起，号舍里光线足以读书写字，沈溪就开始抓紧时间做文章，但其实对于会试的众举子来说，第一场考试完全没必要太过着急。
因为会试要等最后一场考试结束，才统一收卷，就算你头七天什么都不答，到第八天再用一天时间来完成，那也是可以的。但整场考试下来，要写的文字过万字，想在最后一天写出来有些不切实际。
对沈溪而言，规矩是一定的，那就是放下四书文，先作五经文。