梁惠王曰：寡人愿安承教。
孟子对曰：杀人以梃与刃，有以异乎曰：无以异也。以刃与政，有以异乎曰：无以异也。
曰：庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也仲尼曰：始作俑者，其无后乎为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
五
梁惠王曰：晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可
孟子对曰：地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌故曰：仁者无敌。王请勿疑
六
孟子见梁襄王。出，语人曰：望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定吾对曰：定于一。孰能一之对曰：不嗜杀人者能一之。孰能与之对曰：天下莫不与也。王知夫苗乎七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之
七
齐宣王问曰：齐桓晋文之事可得闻乎
孟子对曰：仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉。臣未之闻也。无以，则王乎
曰：德何如，则可以王矣曰：保民而王，莫之能御也。曰：若寡人者，可以保民乎哉曰：可。曰：何由知吾可也曰：臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之对曰：将以衅钟。王曰：舍之吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。对曰：然则废衅钟与曰：何可废也以羊易之不识有诸曰：有之。曰：是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。王曰：然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。曰：王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉王笑曰：是诚何心哉我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。曰：
无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
王说曰：诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也曰：有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎曰：否。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。曰：不为者与不能者之形何以异，非不能也。曰：不为者与不能者之形何以异曰：挟太山以超北海，语人曰我不能，是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能，是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与王曰：否。吾何快于是将以求吾所大欲也。未完待续。