人类社会从未摆脱过谎言的编织，而谎言本身也从未只是单一的恶。
人类生来孤独，却依赖着叙事、神话与语言去塑造彼此间的联结。而谎言，便是其中最古老的工具之一。它既是蒙昧的遮掩，也是秩序的奠基；既是毁灭的序曲，也是创造的起点。没有谎言，人类无法生存；没有谎言，人类亦无法进化。
尼采在《善恶的彼岸》中写道：“一切深奥的灵魂都需要一张面具。”
Eudora这四年的婚姻究竟是一张精心编织的面具，还是一场超越爱与恨的秩序重塑？她欺骗了hugo，欺骗了邝家，甚至在某种程度上欺骗了自己。可这场欺骗，仅仅是出于恶意吗？亦或，她只是将自己置身于更宏大的叙事之中，成为了自己命运的作者？她在hugo面前说出“我从未爱过你”，这句话是否真的意味着绝对的真相？亦或，这句话只是为了维护一个更深远、更精妙的目的？
马基雅维利在《君主论》中曾言：“人性是脆弱的，统治者必须学会如何使用谎言，以确保更高的利益。”那么，Eudora之于hugo，是操纵，还是保护？她夺走了他的一切，还是在赋予他一次真正觉醒的机会？
人类的道德哲学自诞生起，便试图用二元对立的方式去诠释“善”与“恶”，然而康德在《道德形而上学》中却提出了一种更为绝对的观点：“欺骗他人的行为本身即是错误的，因为它剥夺了他人自由选择的权利。”按照康德的伦理学原则，Eudora的行为是不可饶恕的，她剥夺了hugo真实认知自己婚姻的可能性，利用了他的感情，并将他卷入了一场他从未理解的复仇游戏。
但如果仅仅以康德式的道德律令来评判这一切，是否显得过于浅薄？黑格尔在《精神现象学》中强调：“真正的伦理价值不在于孤立的个人行为，而在于它如何塑造更宏大的历史进程。”Eudora的欺骗不仅仅是一场个人伦理的背叛，更是一种历史性的变革。她的选择，终究改变了钟鹏集团的权力版图。
那么，在这场棋局里，她的欺骗究竟是为了自己，还是为了一个更大的正义？利己与利他，本就是相互交错的矛盾体，所有的自私之中都隐藏着某种更深层的秩序塑造，所有的牺牲之中都裹挟着某种隐秘的个人意志。
柏拉图在《理想国》中设想了哲人王的概念，他认为，真正的治理者必须超越个人情感，以“至善”的目标作为行动依据，即使这意味着使用某种必要的虚伪。然而，柏拉图的乌托邦最终被尼采彻底推翻，因为尼采坚信，人类的所有行为都源于“权力意志”，即个体对于自身影响力的最大化追求。
如果从尼采的角度看待Eudora，她不过是完成了一场彻底的“超人式”超越，她不再囿于道德的桎梏，而是成为了自己命运的创造者。她的每一步，都建立在最精准的计算与最残酷的割舍之上，而这，恰恰是权力真正的形态。
她爱过hugo吗？这已经不再重要。
她欺骗了hugo吗？这也已经不再重要。
重要的是，她赢了。
赢的代价是什么？是自我的撕裂，是人性的矛盾，是在黑暗中行走，又在黑暗中创造新的秩序。
如果这个世界真的是一个完美的道德乌托邦，那么所有的欺骗都会被定罪，所有的利用都会被唾弃。然而，事实是，人类社会的存在，本就是一场永恒的利益博弈。从政治到商业，从爱情到婚姻，所有的关系都建立在“可交换”的基础上，所谓的信任，不过是一种理性的信号，所谓的忠诚，不过是一种利益绑定。
Eudora的婚姻是建立在欺骗之上的吗？是。