太常寺卿跪请后，雍庆帝跪着从司香郎手中接过香。
再次上三香，三跪九叩后，雍庆帝起身从跪在右手边司玉帛郎手中接过玉器献于神明。
随着各种玉器，各类丝锦布料，钱币依次摆放在各位神明面前。
随着雍庆帝手捧玉圭带领群臣百官三拜后才乐止礼成。
雍庆帝在导驾官引导下再次下祭台。
重复上香，三叩九拜之后，太常寺卿才跪地敬告进俎。
雍庆帝手捧玉圭禀告神明后进俎大礼正式开始。
在赞礼官高唱盛放祭品礼器的声音中，斋郎手举盛着祭品的礼器行到祭台前。
在太常寺卿的唱礼下，礼官协助雍庆帝将三牲进献在神明面前。
没有礼官的协助，纯黑色牛头加上俎的重量一般人还真端不动。
随着赞礼官刚才的唱礼中也能感受到这次大典中的不同。
各类青铜礼器换成了更加优雅的瓷器。
随着大典的完成，瓷器也必将更加水涨船高。
王宁远不由想起后面参加礼器的各国使节。
谁说古人不懂政治经济学，他们敬献来的牛羊马匹，各类粮食布匹等换回的是更贵重的礼器。
国朝最好最隆重的大礼仪，配上最典雅优美的瓷器，无论政治意义还是文化意义，收藏价值都是无可匹敌。
耳中传来《寿和之曲》时，看到司爵官手里的酒爵和酒樽，王宁远明白皇家用瓷器代替青铜的政策必将彻底的推行下去。
虽然各朝史书和各地祠堂都有对祭祀礼仪的描述，真的参与其中，那种敬重和程序的繁杂依然让人猝不及防。
叩拜之间，王宁远真是担心那些老狐狸们能不能在寒风中挺住。
初献完毕，《豫和之曲》中的亚献！
《熙和之曲》中的终献！
撤馔是演奏的《雍和之曲》，送神的《安和之曲》，最后望燎中的《时和之曲。》
王宁远是越听越不对味，怎么会有一种强烈的熟悉之感。
绝对不是国人对于自己音乐的那种熟悉感，而是脑海里不自觉的浮现出钢琴的旋律。
难道大师们音乐艺术细胞真是相通的？
哄傻子吧！
祭祀中所奏九曲，有明确记载的是《中和之曲》成谱于唐贞元十二年。
原名《继天诞圣乐》，由时任潞州将领的王虔休进献于唐代宗李俶。
后经乐府改编成现在的《中和之曲》。
其它八曲也多成去于唐宋年间。
彼时的欧洲正处于拜占庭帝国的困兽犹斗之中，音乐他们有嘛？
没错说的就是贝多芬的九大交响曲，和我们的九和之曲简直同出一脉。
大师想通，的确想通！
只不过是音乐大师抄袭九和之曲用西方乐器重新弹奏出来而已！
雅贼，大贼罢了！
‘为何持正兄老是看那些罗斯人，且目光中带有杀气？’
王宁远也只是摇摇头没有回答，示意赵南星听礼官的指挥。
此次正旦祭天大典当然不能算是完美。
本该冬至午时的祭天大典被迫移至今日。
雍庆帝内心的憋屈就这么赤裸裸的展示在文武百官和各国使节面前。
随着礼官的指挥，百官们护着雍庆帝和皇后进了武英殿。
折腾了一上午，陛下却是一脸的平静，只是眼里的精光更甚。
王宁远都以为自己看错，还特意多留意了一下天下最尊贵的一对夫妻。
这个赵南星今日是盯上王宁远了，怎么就换到同自己身边同坐一席。
‘罗斯人可是得罪过持正兄？’