时光流转，岁月更迭。北宋时期，诗人黄庭坚年仅7岁，便随父亲一同游览黄袍山。当他来到张良退隐黄袍山的“良山道观”和“伐桂书院”时，心中涌起无尽的感慨。他望着这古朴的建筑、宁静的山林，仿佛看到了张良的身影在岁月的长河中穿梭。黄庭坚感慨于张良超脱世俗的功名利禄，不为长安名利所累的境界，挥笔赋诗一首：“牧童骑牛过前村，短笛横吹隔陇闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”这首诗不仅表达了对张良的敬仰之情，也引发了人们对人生追求的深刻思考。
明清时期，有一位帝王也慕名此山，亲书“圯直德眙”四个大字，以纪念这位汉朝时期智冠群雄的贤相。这一古匾现高挂于通城县黄袍山大埚的黄庭坚故居“鲁直第”的侧堂之上。每当日光照耀在古匾之上，仿佛还能感受到那位帝王的崇敬之情在空气中流淌，让人不禁对张良的智慧和功绩肃然起敬。
据《仙传拾遗》记载，张良曾遇黄石公授书。这本神秘的古籍，仿佛是天地间赋予张良的特殊使命。张良得到了这授书之后，便能应机权变，在辅佐汉高祖刘邦平定天下的过程中，展现出非凡的智慧和谋略。他就像一位在历史舞台上翩翩起舞的智者，用自己独特的智慧和手段，为汉朝的建立和稳定立下了汗马功劳。
不仅如此，张良还以此修之于身，能炼气绝粒，轻身羽化。他仿佛与天地融为一体，成为了道家修行的典范。他与绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公，为云霞之交，共同探讨道家思想，追求内心的宁静与自由。后来，他解形于世，葬于龙首原。然而，他的传奇并未就此结束，赤眉军起义之时，有人发其墓，却见黄石枕，化而飞去，不见其尸形衣冠，只留下《素书》一篇及《兵略》数章，仿佛是张良在向后人传递着一种神秘而高深的力量。
又有相传，张良登仙之后，位为太玄童子，常从太上老君于太清之中。其八世孙张道陵亦得道，继续传承着张良所传授的道家智慧。只是，张道陵在传承过程中出现了一些偏差。据记载，他甚至对《道德经》进行了胡乱解说，写了部《老子想尔注》。如此一来，道教便与真正的道家思想渐行渐远，偏离了最初的发展方向。
在历史的进程中，中国的道教始创于张良的后人们。这无疑是一件令人感慨万千的事情。他们的传承和发展，承载着中华民族对道家思想的信仰和追求。
在东汉末年，太平教张角、张义领导了黄巾军起义，这场起义犹如一场熊熊燃烧的大火，席卷了整个华夏大地。然而，这场起义最终被镇压下去，太平教也随之消亡。但他们的勇气和决心，却永远留在了历史的长河中，成为了后人敬仰和研究的对象。
另一边，张道陵建立五斗米教，这一教派在南方地区逐渐发展壮大，成为南方道教的正一派。而张鲁凭借着教众的支持，在汉中建立起了一个政教合一的政权。在那个动荡的年代，这个政权为当地的人们带来了一丝安宁和希望。后来，张鲁降了曹操，得以保存实力，但这个政权也在后来的历史中不断演化，最终演化为北方道教的诸派别。
这些历史的发展进程，与张良带回的道家玄门典籍有着千丝万缕的联系。只是，后人在这传承和发展过程中，似乎并没有完全领悟道家思想的精髓。尤其是张道陵，他的解读和阐释在一定程度上偏离了道家的本意，使得道教的发展偏离了正道，与真正的道家思想相去甚远。
作为道家代表人物之一的张良，能在西汉之初奠定以道治国的基本国策，这无疑是他最为辉煌的成就之一。在他的倡导下，华夏最主流的传统文化思想——道家思想真正登上了庙堂之高，为西汉的社会发展带来了新的活力和生机。在那段历史时期，“文景之治”的辉煌成就闪耀着光芒，使得华夏大地迎来了一段繁荣昌盛的时期。
在“以道治国”的政策推动下，西汉的社会经济得到了迅猛的发展。商贸活动日益繁荣，大街小巷中人来人往，热闹非凡。市场上摆满了各种各样的商品，商人们忙碌地交易着，人们的生活水平得到了极大的提高。甚至出现了钱不够交易所需的情况，朝廷也不得不允许私人铸币用以流通。这一现象充分说明了当时经济的繁荣和社会的稳定。如果中国后来两千多年皆能沿袭下来这一国策，或许我们的国家将发展成何等繁华的景象，这是无法想象的。
然而，历史的车轮总是充满了变数。后来，汉武帝独裁专制，他一心追求权力的集中和统治的绝对化，道家思想中所倡导的自由、和谐、无为而治的政治理念与他的政治理念相悖。于是，他听取了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使得儒家思想成为封建社会的主流思想。从那时起，中国便走上了一条温水煮青蛙的路子，封建王朝总是在不断地搞坏又重建，朝代更迭，生死轮回，百姓们也在动荡中苦苦挣扎。
虽然在后来的历史中，也有少数开明的君主意识到了问题所在，适当采取了一些以道治国之术。他们试图在儒家思想和道家思想的平衡中寻找国家发展的最佳路径。然而，这些努力都由于各种原因未能长久与彻底地实施下去。尽管如此，这些统治者也取得了一定的成效，为国家的恢复和发展带来了一丝希望。
这种种历史现象不得不让我们感叹，历史的遗憾是人为的啊！它就像一道深深的伤痕，刻在中华民族的历史长河中，让我们在回顾历史时，不禁为之感慨万千，也对未来充满了思考和期待。