赵匡胤的性格就是粗狂豪放处可以跑马，心思缜密之处可以绣花。
不为良相，便为良医。
宰相是皇帝的左膀右臂，作为百官之首，是中国古代最高行政长官。作为世人瞩目的当朝风云人物，几千年来，拜相封侯，一直是天下士子的人生理想和奋斗目标。
宰相，在不同朝代，称呼不同。周称太宰，秦汉称丞相，南北朝的录尚书事，隋称尚书令，唐称中书门下侍郎，宋称同平章事，清朝称军机大臣。
古代讲究坐而论道，早朝时，出于对宰相的尊敬，皇帝通常会赐座、赐茶，让宰相坐下来边喝茶边议论国家大事，宰相坐朝的惯例自秦汉至唐、五代一直沿袭了千余年，直至宋初。
多年以来，在朝堂上能坐着议事的是范质、王溥、魏仁浦三位周朝元老。
宋代周后，仍然是以范质为侍中，称为昭文相；以王溥为司空，称为史馆相；以魏仁浦为右仆射，称为集贤相。
对于赵匡胤而言，以前都是你们坐着，我站着，现在，我终于可以坐着了，你们还坐着。
范、王、魏三人都是后周世宗柴荣的托孤重臣，赵匡胤对他们忌讳甚深，心中总有些不快。之所以用他们，完全是为了笼络人心、巩固江山社稷的需要。
乾德二年（964）正月，范质和王溥如往常一样坐朝议事，聊到一半时，赵匡胤突然说道：“我今天有些眼花，看不清楚这奏折上的字，你们两个过来帮朕看看。”
一个不满三十五岁的人说自己眼花了，这里面一定有猫腻，有文章。两位宰相，只得上前，帮着皇上勘读奏折。
看完后，二人想再坐下，发现椅子不见了。
两位堂堂的宰相，当着众文武的面，着了赵匡胤的道，中了人家的“调虎离山”之计，好尴尬呀！
《闻见后录》载：“欲复位，已密令中使去其座矣。”二人一头雾水，但毕竟都是老狐狸，马上就明白了是什么意思。
这肯定是皇上有意为之，如今椅子都被撤掉了，想要再在放回来，恐怕有难度了，只好顺坡下驴，自嘲道：“还是站着好，可以活动活动筋骨……”，算是默认接受了这番“特殊礼遇”了吧。
第二天，三位宰相上书要求废止“坐论之礼”。
在维护国家统治和加强皇权这种事上，没有赵匡胤不敢干的，不擀，那是煎饼。赵匡胤自导自演，用一个看似玩笑，却又十分认真的方式，破除了一个沿袭千年的“宰相坐着议事”的朝堂规矩。
宰相失去了与皇帝对坐的权利，其实他们失去的，又何止是一张凳子呢
从此之后，宰相们只能和寻常官员一样站立在朝堂之上，开大会。
如果您在影视剧中，看到大宋之前的宰相是站着参加朝会的，就可以发弹幕指责导演那个谁谁谁，搞错了，重来！
没有椅子的宰相，无疑降低了他们在朝廷中的地位以及在百官之中的身价和威信，宰相的权力与地位不如从前，再也不能影响到皇上的决策权。
俗话说，擒贼先擒王。文官中最大的宰相，赵匡胤都有办法整治，其他的官员，更不在话下了。
搬走三把椅子这件事，没过几天，还在乾德二年（964年）的正月里，范质与王溥、魏仁浦三人便上书，请辞。
实际上，这三位是想多了，老赵只是撤走了他们的椅子，并没有想罢他们的相，既然他们主动提出辞职，却也正中赵匡胤的下怀。
你们愿意给，本皇就愿意收，不是本皇抢你们的，是你们自己送上门来的，老赵十分坚定地点了点头，算是答应了。
范、王、魏三人同日罢相，范质被授为太子太傅，王溥任太子太保，魏仁浦拜守尚书右仆射。
宰相的位子终于空出来了，宰相轮流做，今日到我家，赵普已经在那儿排队等一年了。
赵匡胤理所当然地任命赵普为门下侍郎、平章事、集贤殿大学士，开始主持掌握军机的枢密院，赵普成为大宋宰相。
二赵是大宋政坛最强的君臣组合，自此之后，赵匡胤集兵权、皇权于一身，真正成为大宋王朝说一不二的ceo。
文人治国
大将生来胆气豪，腰横秋水雁翎刀。风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。武将们一言不合就抄家伙，互掐，说干就干！
用地方节度使治国，只能是越治越乱，乱到不好收拾。节度使做大了，会各自为政，不会再听你朝廷的管了，隋唐五代就是前车之鉴。
赵匡胤曾对赵普说：“五代方镇残虐，人民深受其害，我让选干练的儒臣百余人，分治大藩，即便都是贪浊，也抵不上一个武将。”
文人治国，这些麻烦就迎刃而解了。秀才遇到兵，有理说不清。文人手无缚鸡之力，咬文嚼字，这个可以有，舞枪弄棒，上阵杀敌，这个就太难为人家宝宝了。
文臣基本上不会对国家政权产生多大的威胁，即使贪污那么一点，也抵不上一个武将对江山社稷造成的危害大。
文人手上没兵，完全听命于朝廷，若对这些文臣宽大仁厚，还能收买人心，让他们对朝廷鞠躬尽瘁，死而后已。
在整治完中央，老赵开始整治地方。“治不了你们这些武夫悍将，我赵字倒着写。”
接下来，赵匡胤决定放大招了，他要制定一项基本国策，彻底铲除武将治国的乱象和威胁，让世代享用之：重文抑武，采用文人治国，实行文人统治，
寒门子弟，从出生那一刻起，已经注定他们输在了人生的起跑线上了。
作为朝廷，十分有必要给这些人开一条上升通道。不然的话，他们若跑到地方武装队伍里，鼓动那些心存异志的乱臣贼子，造自己的反，那就是不好玩了。
屌丝想要逆袭，朕就给你架设一部登天的梯子，成全你们。
隋唐时代，开始通过科举制度进行选官。
老赵决定恢复科举考试，把科举制度作为人才选拔的基本制度。无论寒门士子，还是农桑人家，学而优者，均可以通过科举考试，进入庙堂之上。
大宋现在急需一大批国家公务员，既然这么急，那就每年举行一次科举考试。
他将考试分为地方上的乡试、中央的省试、中央的殿试三个等级。每年秋天，各州进行乡试考试，第二年春天，由礼部进行省试考试，省试当年进行殿试。
为防止作弊，试卷要糊名、誊录，并且由多人阅卷。现在的高考考试糊名，就是从赵匡胤的大宋开始的。
乡试第一名为“解元”，省试第一名为“省元”，殿试第一名为“状元”。“连中三元”成为科举时代读书人的最高理想。
赵匡胤还打破常例，以殿试的方式对考生进行最终的考核。
举人经礼部阅定之后，选出名列前茅者，送呈皇帝“御览”，再通过皇帝亲自主持的“殿试”，殿试以后，不须再经吏部考试，直接授予官职。
太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门或自称门生，这样，所有及第的学子都成了“天子门生”。
皇上成了所有做官人的老师，一日为师，终身为父。老赵只用一招，就拉近了皇帝与士大夫之间的关系。尔等都是朕的弟子，朕是天子，你们都自带光芒，起码也是文曲星下凡。
南宋时，皇帝还要在琼苑为登科进士赐宴庆贺，这就是大名鼎鼎的琼林宴。
“我也曾赴过琼林宴，我也曾打马御街前，”成为读书人一生最值得炫耀的荣光。
参加科举考试需要本钱，贫家子弟往往因为掏不出盘缠而不得不放弃考试。
这一点赵匡胤也考虑到了。
开宝二年（969），宋太祖下诏：政府还为寒门子弟参加科举提供经济资助，发放举人“券”，凭“券”可以免费使用官驿的交通工具，还可以在官驿免费住宿。
通过科举选官，大宋王朝的文官队伍得到了发展壮大，从中涌现出一大批优秀的政治家。
皇帝与士大夫共治天下，文官出任中央及各地最高行政长官，地位居于武官之上。庙堂之上，君臣运筹帷幄，大臣和文官也敢于发表意见；江湖之中，书生指点江山，数风流人物，还看今朝。
大宋重文轻武，地方军队经常换防，而且是军无常帅，帅无常军，无法再对中央政权造成威胁。地方安定了，国家得到了长治久安。
赵匡胤完善和发展了科举制度，为寒门子弟、文人士大夫的做官从政，铺平了道路。使得“朝为田舍郎，暮登天子堂”的神话变成了现实。
除了造反，科举成了天下才俊唯一可以翻身的机会。
世上几百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。中华大地从此涌现出了千千万万个“书香门第”、“翰林世家”，让无数个贫寒的家庭走向富裕，让无数的寒门子弟从此可以扬眉吐气，光宗耀祖。
耕读为本，忠孝传家，进士及第，世代簪缨，中华民族文化繁荣大发展，赵匡胤功莫大焉！
太祖誓碑
为了确保文人治国的基本国策，能够一直延续下去，得以永久的贯彻执行。
建隆三年（962），赵匡胤命人秘密镌刻一石碑，立于太庙寝殿之夹室，谓之誓碑。“平时门钥封闭甚严，誓碑用销金黄幔遮蔽，任何人不得入观。”
宋太祖赵匡胤规定：太庙之门于四季祭奠和新皇帝即位时方可开启，天子谒庙礼毕，必须进入夹室恭读碑上的誓词。
届时只有一名不识字的小太监跟随，其余人员皆远立于庙庭中，不得窥视。皇帝行至碑前再拜，跪瞻默诵，然后再拜而出。
北宋各代皇帝皆如此相承行事，“岁时伏谒，恭读如仪，不敢泄漏。”群臣及近侍皆不知誓碑所誓何事。
也就是说，誓碑这事搞得很神秘，一般人是根本不知道上面刻的是什么，它只属于皇上。
直到靖康之变，东京城被洗劫一空，太庙中祭祀之器被金人席卷而去，大门洞开，有人得以一睹此碑尊颜。
陆游的《避暑漫抄》中记载：誓碑高约七八尺，阔四尺余，上刻誓词三行。
一为：柴氏（后周宗室）子孙有罪不得加刑，纵犯谋逆，止于狱中赐尽，不得市曹行戮，亦不得连坐支属；