第142章尔达与安达共同的选择（3.4k）
雅典城外，阿波罗神庙。
虽然雅典的名字来源于雅典娜，但是奥林匹斯诸多神明都在此处拥有自己的神庙班底。
毕竟你不能在日食的时候，让雅典娜去研究研究怎么发光发热。
今天雅典的阿波罗神庙迎来了一位特殊的客人，来自北方马其顿王国的神庙大祭司。
早在爱琴海口岸，宙斯和波塞冬合力镇压提坦巨人的消息传来之前，这位祭司已经带着她的人手到了雅典，传播了神谕。
奥林匹克运动会要在今年年底举办，用来纪念这一次宙斯的伟大胜利。
结果今天早上，爱琴海口岸发生的事情就流传到了雅典附近。
在商人们绘声绘色的描述中，那金色的闪电和搅动海水的巨大旋涡，共同造就了在海洋之中诞生的顶天立地的巨人，消灭了从海底苏醒的提坦。
那一天，整个爱琴海口岸的人们都见到了从天际顶端劈落下来的巨大金色雷电，还有宙斯命令他们撤离的口谕。
此时，雅典的祭司们才相信神的瞩目大抵已经成雅典移动到了马其顿。
以至于需要马其顿的大祭司来通知他们。
但，他们是阿波罗的祭司——唉，正儿八经的宙斯神庙已经很难找了，整个雅典文化圈子找不到三个。
大家都有事没事对着宙斯祷一下，但很多细分职能只能去找各自的神明。
宙斯属于是平民随手就能念出来用用，但不会专门去祭祀的神王。
而阿波罗也有一些体育竞赛和艺术的权柄，负责在陶罐上绘画战争与体育竞技人像的匠人，也同时信奉阿波罗赐予他们的技艺。
尔达正在忙着让人清理这些陶罐，要从里面找到一些有价值的记载。
这些陶罐上的内容有些承载着史书的内容，尤其是战争和体育竞技。
对于后人们来说，古代奥林匹克运动会的一些比赛项目，就是从这些陶罐表面的画上判断出来的。
偶尔也有一些瑟瑟，那个不管。
至于为什么陶罐上的画特别抽象，都是一大堆黑色的人影摆弄着奇怪的动作。
主要是因为阿波罗本人其实不擅绘画，他最早是在山洞里教原始人画壁画的。
一下子挪到了陶罐上，还是有点守旧，细看下来，这种陶罐画和古山洞壁画的视觉角度乃至人体形状都是一样的，完全没有一点朝着更高的层次进步的需求。
以至于描写古希腊时期人文景观最为美好的艺术画作，已经是接近两千年后的文艺复兴时代。
“阿波罗，我诅咒你这辈子都无法理解艺术的美。”
尔达吐槽着这些被翻找出来的陶罐，没有找到自己想要的信息。
没办法，永生者之中，只有阿波罗会用这种手段来记录一些关键情报。
阿波罗是他们之中第一个意识到恶魔存在的，因此遍历天下，寻找着那些天然薄弱的亚空间壁障，将其标记。
但是他本人自从上一次父子局输给宙斯之后要喊宙斯爸爸，没几十年就赶紧跑路了。
主要原因还是那个时候的宙斯很是盲目乐观，甚至觉得可以修一个直接进入亚空间的建筑。
绝对和喊宙斯爸爸玩角色扮演没有任何关系。
以至于尔达还特意给阿波罗编了一个追求河神之女而不得，最后河神之女变成一棵树的故事。
这么折损阿波罗都不出面，看来是要等下一次父子局再出来找宙斯报仇。
“算了，下次去斯巴达的太阳神庙看看有没有关键信息。”
尔达一脸失望地挥手，让神庙仆人们把这些陶罐又搬下去。
现在除了波塞冬守护的提坦巨人被消灭之外，还有地底某处的哈迪斯正在看守的恶魔比较棘手。
那些恶魔是人类文明诞生之后，很多早期没能被永生者认领的概念神的祈祷组成的。
因此亚空间和现实的壁障即便还算稳定，这些恶魔依然能够想办法存在于现实世界。
因为文明的进步，很多指向神明的祈祷方式都会逐渐无害化，不会动不动就砍人血祭。
但那些还比较原始的恶魔概念，就容易出现各种乱七八糟的血腥场景。
很多人类研究宗教学的时候，会把这个当成人类文明早期蒙昧阶段的产物。
在一些与世隔绝的原始地区，血祭也一直持续到了二十一世纪也时有发生。
“往好处想，或许这些有风险的地方都已经被标记干净，阿波罗找了那么多年都没回个消息，多半是什么都没找到。”
尔达自言自语，乐观起来，准备接待本地的祭司们，给她们指导工作。
很快，几个德高望重的本地祭司进入了大殿，各自落座。
“赞美宙斯，赞美阿波罗。马其顿的大祭司啊，污秽在雅典已经蓄积了许多，如今，您带来的第一个神谕已然发生。”
“还请您指引我们接下来的行为。雅典依然化为了罪恶的滋生之地，而雅典娜的信徒还不自知，这是在让人悲哀。”
为首的妇人，维尔玛开始了自己的表演，展示出来三个器具。
分别是代表朋姆，也就是妓院的珠宝。
代表城邦执政府邸的权杖，以及代表神庙祭祀的公牛角。
维尔玛示意尔达可以随便挑一个来了解阿波罗神庙当前面临的问题。
尔达皱起眉头，她很不愿意参与政治和其他神庙祭祀的烂摊子，直接选了珠宝。