而与之相对的，几十里外另一伙占山为王的豺狼自认为道家，看不惯他的行径。这些豺狼虽然也吃人，但是却讲求自愿。常有过不下去的人家自愿舍身给他们，换得凡俗金银，保得家人一生富贵。豺狼吃的时候也不会做什么临终关怀，而是直接生啃。那些卖身的凡人往往哀嚎不绝，但又不肯离开。因为他们得了金银的妻子家人就在一旁看着，眼神中充满希望。
对于前者信佛的豺狼，记载的僧人只觉无奈，而对于那伙信道的豺狼，僧人痛斥其虚伪。连带痛斥道门如何如何云云。
莫陆不予置评，只是想把紫瑞道人请出来和他对喷，不对，坐而论道，试论佛道的优劣。
不过这不可能。按照骨糜和尚发迹时间来看，这记载的僧人至少也是百年前的人物了，说不定早就死在准提覆灭笼佛寺一战中了。只能等紫瑞道人半年后去阴间找他了。
莫陆继续翻阅，找到一段有趣的内容，竟然是关于佛门誓愿。
这一段是某个僧人偶然记下的一则高僧大德的早年经历。刨除文中及文末看得莫陆头皮发麻的赞颂经论，哲思等等废话，主要在讲这样一件事。
一个炼气境小沙弥对师父发愿，在一月之内为百户人家打一百口井。他日夜不停挖土，念咒，但实在法力低微，直到最后一天还有二十口井未打。于是他向师父请求帮助，预支完愿后的奖励，于是获得一道清泉咒，在半天内将剩下二十口井打完，功德圆满。
莫陆想起紫瑞道人突袭骨糜和尚的缘由，骨糜和尚也是发誓愿，又预支奖励，结果完不成，弄得即将生死道消。
结合这小沙弥的事迹，似乎预支誓愿奖励是很容易做到的事？甚至誓愿对象也未必是上天。可莫陆的《拔火宅誓》却没有这种介绍。
“也许是我的誓愿法太过低效，或者是我没怎么修炼发愿的缘故。况且除了上天和插一手的魔罗汉我也没有什么其他誓愿对象。”
当然就算有这样的功效，莫陆也不打算使用。前世室友每月痛苦还钱的景象历历在目，莫陆实在不想经历。
莫陆继续看下去。“咦？”他居然找到了笼佛寺关于发愿借贷一事对于新弟子的教导经文。
这种预支奖励的行为在佛门被称为“贷还”。只要发愿成功五次，修行誓愿法门的佛门弟子就能拥有“贷还”的能力。
一个誓愿，只能使用一次。修士能获得的奖励，早在发愿时就已定下。“贷还”能先获得一部分奖励，誓愿完成后所获得的奖励就会减少。而若是“贷还”之后，不能完成誓愿，惩罚会更加严重。
若发愿对象是自己的师门长辈，或者菩萨罗汉还好，可能会抠些誓愿字眼，酌情放宽。若是上天，则没有回旋余地，死状极为凄惨。若是外道，那必将生不如死，自家身魂掌握在别人手中，甚至连累师门。
所以笼佛寺誓愿第一条，请求对象不能是外道！
莫陆深感好笑，“佛门也玩贷款？快进到高利贷破家，寺庙都给你抵押了。”
笼佛的经文中先举了一个例子，简直让莫陆侧目。
了妙和尚。此人出身于商贾之家。初入佛门他就靠誓愿之法赚走一件法器，还有师兄师弟半年苦修的法力，而后大愿套小愿，“贷还”复“贷还”。一路从炼气誓愿成元婴，誓愿从来没有完成过，奖励从来没有少过。誓愿到现在，自身实力强悍，广洒佛辉不说，十几尊元婴渡劫追着他保护，甚至还有外道甘愿入他寺庙做护法，就怕他哪天誓愿链断了，身死道消。
看得莫陆都有意动，结果翻一页，开始大谈种种“贷还”后失败的例子。什么为求神眼而“贷还”，失败后双眼就瞎了，人也疯癫了。某寺沙弥听信邪道诱惑，向邪道发愿“贷还”，将整座寺庙拖下水，成为邪道奴仆，同参欢喜禅。
……
各种“贷还”失败例子洋洋洒洒十几个，寥寥几笔勾勒，却残酷无比，莫陆闭上眼，那些和尚的惨状仿佛活灵活现。看得他都想把《拔火宅誓》给撕了。
莫陆扔下游记，刚好，青鳡已经拓印出所有的文字了。
没有异动。