所以，就算苏亦提说出来，台下也会有学生忍不住在提问。
他们都在好奇。
其实，这也不是苏亦自己的说法。
他只是借用葛兆光教授在《宅兹中国》里面关于民族国家宋代生成说的观点。
民族国家宋代生成说？
这是啥意思呢？
就是说。
宋代便可以理所当然地被看作为代表中国的近世：自宋代以降，在越来越庞大的四夷的压迫下，汉代中国自我中心的天下主义，不断遭遇挫折，自我中心的民族主义则应势兴起，从宋到清、中国在东方世界的国际关系已经形成。
这个时候，葛兆光教授还以诗歌史为例。
用辛弃疾、陆游的诗歌来举列子。
从宋代文人们诗词中所表达的此种民族主义式的焦虑、紧张等情绪，在葛兆光教授看来，都呈现出一种历史中国内的一个一般思想世界，而这个新的思想世界，便标示了近世中国民族主义思想的一个远源。
这些列子，听起来极为荒唐。
然而，对照葛兆光教授的学术背景，也就可以理解了。
他是研究思想史啊。
而非正统的史学研究者。
思想史用诗歌来举例子一点问题都没有。
所以，面对台下一片哗然的学生。
苏亦也也给出自己的说法，“这个方面，同学们日后可以从思想史方面去理解，去解构。”
这种起源说。
并非是葛兆光先生的独创。
甚至，在前世，就有不少的学者对马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一书中五个社会阶级形态持反对意见。
认为，中国就不存在什么奴隶社会。
同样的，国内的学者，也有相当一部分人不认同西方提出来的“民族国家”的概念。
“我之所以跟大家举例宅兹中国，举例曰本的蒙满回藏鲜之学，跟大家简单讨论一下晚近时期关于国内学术史的发展，就是想告诉大家，未来研究历史，大有作为。”
后世，经常有学生陷入一种极为迷茫的状态。
学历史我能干什么？
同样，在七八十年代也是如此。
在以全国都重理轻文的大环境之下，选择历史的学生，同样也会有这样的困惑。
他学了历史，以后能干什么？
苏亦就在这里给他们指明一条康庄大道。
“在国家需要大家的时候，作为历史研究者，我们挺身而出，贡献我们应有的力量，同样，现在在国际范围内，汉学中心依旧不在咱们中国大陆，甚至，国际还有一种共识，就是东方学要去曰本，所以，如何把汉学中心拿回咱们中国，就靠在座的诸位了，作为咱们北大的学子，应当有这种引流国际学术风向的霸气，我与诸君共勉。”
然而，事情到了这里就结束了吗？
并没有。
葛兆光《宅兹中国》只是告诉大家中国是怎么来的。
苏亦的发言这是告诉大家我们要去如何维护中国的合理性。
但这一切都距离大家太遥远了。
大家更想知道的是，我们应该怎么学好历史。
于是，苏亦说了那么多，跑题了大半个小时，终于回归了正题《我们该如何学习历史》。
于是苏亦跟他们说了巫师，说了史官。说了修史传统的根源是天人合一的观念
如何学习历史？
当然是要跟大家梳理一下历史是怎么来的？
前面已经讲了宅兹中国。
讲了何尊铭文。
那么必然要讲到甲骨文，讲到占卜。
肯定要讲到巫师，进而，讲到史官。
这一切，在之前新会一中的现场都讲过。
所以再次讲起来，苏亦得心应手。
当老师就是这样。
同一个知识点，面对不同的学生要讲无数遍。
同样，面对自己的学术观点，要讲几十年，不断的讲重复的讲，不仅如此，还要系统的讲。
最好能够构建一个学科体系。
比如邓广铭先生，可以说是凭借着一己之力推动了整个宋史学科的研究。
同样，宿白先生也是如此。
凭借一己之力推动了整个中国佛教考古的研究。
但，这两位大佬之所以能够成为各种领域的创建者奠基人。
除了他们本身的能力之外，北大也是一个极好的平台。
而，苏亦此刻也是如此。
有机会让他发言，他当然不会错过。
他跟台下的学生分析，修史传统的根源是天人合一的观念。
何为天人合一？
也就是真命天子的那一套。
皇帝的权利来自于天。
而皇帝就是天的儿子。
也就是所谓的天命所归。
还跟大家说，修历史能够更好地维护传统的价值观念。
说到这里，他用乾隆年间的编着的《贰臣传》来举例。
还用曾国藩镇压太平天国来举例。曾国藩为什么要镇压太平天国。
“太平天国打的旗号当时被认为是邪教，而且洪秀全刚刚起兵就破坏文庙，而且把孔子、孟子的牌位扔到粪坑加以侮辱，把儒家经典称为妖术，把读书人抓来不允许他们读书。所以曾国藩讨伐太平天国的文稿里面讲的，我们的祖宗孔子、孟子在九泉下痛哭，如果我们再不起来镇压他们，我们以什么脸见我们的祖宗。”
甚至说到最后，说到了国家为什么要修史。
“要是清朝不是通过修历史，通过这样的舆论工作来证明自己是中国价值观念的继承人，维护传统文化，曾国藩他们怎么能够把它作为中国传统文化价值观念的代表呢？这就是维护这个历史的作用。”
“所以我们可以看到中国古代的历史，它的传统就是为现实服务的，为当时的政治服务的，是为了证明这个政权的政治合法性，所以以前有一个说法叫做要灭一个国就先要灭它的史。”
知道历史是怎么来的，而历史又有什么作用，才可以更好的去学习它。
同样，这里面的内容，也不是苏亦的独创。
他只是引用了复旦大学葛剑雄的说法。
所以，他今天上下两部分的发言，都是引用了复旦“双葛”的言论。
从某种意义来说，他就是历史的知识的搬运工。
然而，两位大佬的学术思想拿过来应对台下这帮初学者，足够了。
不仅如此，他今天的发言也让台下诸位北大师长吃惊不已。
谁也没想到他一个考古学研究生会跑去研究这些晚近的学术史、思想史。
从何尊铭文到满蒙回藏鲜之学，这中间的跨度也太大了。
然而，也因为这次的发言，让他在整个北大历史系彻底出名了。
北大历史系小师兄的光芒，再怎么样的低调都没法掩盖住了。