元和十年的长安城，关于宰相武元衡遇刺的流言甚嚣尘上。白居易上书请严缉凶手，反被政敌诬陷\"越职言事\"。谪贬江州的前夜，他在朱雀街头摆下酒案，当众挥毫写下《放言五首》。
\"试玉要烧三日满，辨材须待七年期。\"这两句诗随着酒旗飘遍长安，竟将污名化作美誉。原来白居易早布下暗棋：让歌姬在平康坊传唱新作，借市井之口完成形象逆转。此举暗合《文心雕龙》\"因势利导\"之策，把危机变成传播个人清誉的东风。
北宋苏轼在乌台诗案中效法此法，狱中作《御史台榆槐竹柏》组诗，将文字狱转化为彰显气节的舞台。正如他在《晁错论》中所写：\"天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。\"
四、灯影诡谋：唐伯虎的诈疯计
弘治十二年的南京贡院，唐寅深陷科场舞弊案。当锦衣卫破门时，但见这位江南才子散发跣足，持笔在粉墙上狂书：\"我今丧我形骸死，留得真吾宇宙间。\"旋即跃入秦淮河，高呼\"龙王邀我作诗去！\"
这场精心设计的疯癫戏码，实为《三十六计》\"假痴不癫\"的绝佳演绎。唐寅早算准文人清议的力量：当朝野热议\"天妒英才逼疯解元\"，刑部便不敢轻易定罪。正如他在《桃花庵歌》埋下的伏笔：\"别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。\"
三百年后，郑板桥在山东潍县任上遭遇饥民围衙，竟当众痛饮烈酒，挥毫写下\"难得糊涂\"四字。待人群散去，师爷发现砚台下压着开仓放粮的手令——这场\"醉态秀\"既保住了朝廷体面，又救了万千黎民。
生存法则：迷雾中的指南车
《淮南子》记载黄帝发明指南车大破蚩尤迷雾阵，今日危机公关者亦需此等破雾之器。当流言如蝗灾般扑来，不妨学学嘉靖年间杨继盛的\"谣言反刍术\"：将攻击性言论编成《弹严嵩十罪疏》，反而赢得清流支持。
清人郑燮在《板桥家书》中写道：\"流丸止于瓯臾，流言止于智者。\"然真正的智者不止于平息谣言，更要如唐代公孙大娘舞剑器，\"观者如山色沮丧，天地为之久低昂\"。用更夺目的真相之舞，让谎言不攻自破。
正如《菜根谭》警示：\"阴谋怪习，异行奇能，俱是涉世祸胎。\"唯有将虚实之道控制在\"道义\"框架内，方不堕邪道。下一章将揭示更凶险的棋局：当危机源于自身过错，如何学廉颇负荆请罪，在谢罪中重获新生。
月光洒在赤壁残存的战船上，苏轼写下\"谈笑间，樯橹灰飞烟灭\"时，或许参透了危机公关的真谛：真正的虚实之道不在欺瞒，而在构建超越事实的集体想象。就像张择端在《清明上河图》中埋藏的密码——那些看似寻常的市井画面里，处处是汴京繁荣的证明。
而今某品牌遭遇质量危机时，连夜推出的\"百人验真直播\"，何尝不是现代版空城计？虚实的琴弦永远在人心上颤动，唯有深谙\"无中生有\"的智者，能在危机中奏出绝地反击的强音。