佛陀继续问道：“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提连忙说道：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即着我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！我不作是念：‘我是离欲阿罗汉。’世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
听到这番话，小普内心掀起惊涛骇浪。阿罗汉果，在他以往认知里，那是修行者梦寐以求的极高成就，代表着断尽一切烦恼，解脱生死轮回，具备三明六通等超凡智慧与能力。可如今佛陀与须菩提所言，却让他对阿罗汉果有了颠覆性的认知。
若阿罗汉执着于“我得阿罗汉道”，就会陷入我相、人相、众生相、寿者相的执念陷阱。这意味着一旦有了这种“我已成就”的分别心，便背离了阿罗汉所应达到的无我、无执的圆满境界。小普想到，阿罗汉本应心无挂碍，若心中还存有对自身成就的执着，那便如同明镜蒙尘，无法映照出世间万物的本真。
须菩提得佛称赞为第一离欲阿罗汉，且能不居功自傲，正是因为他深知阿罗汉果的本质并非一种可抓取、可炫耀的成就，而是一种心无所得、无所执着的自在状态。真正的阿罗汉，即便已断尽烦恼，具足种种神通智慧，却依然能以一颗平常心看待一切，不被成就与名声所累。
小普不禁反思自己一直以来对修行境界的追求，总是渴望获得他人认可，期望在修行中取得具体的成果，却在不知不觉中被这些欲望蒙蔽了双眼，陷入了对名相的执着。如今他终于明白，追求阿罗汉果，乃至一切修行境界，都不应以获取为目的，而应以放下为宗旨。
法会结束后，小普独自回到自己的寮房。他缓缓关上房门，轻轻走到蒲团前，缓缓坐下，双腿盘起，双手自然放在膝盖上，开始继续深入思考这一品的法义。他的目光变得深邃而专注，仿佛能穿透一切表象，直达事物的本质。
他想起曾经与一位同修的激烈争论。那时，他们各执己见，争论的焦点是哪种修行方法才是最正确、最有效的。一个坚持认为持戒诵经是首要的，另一个则强调禅定冥想才是关键。两人争得面红耳赤，互不相让，都试图说服对方接受自己的观点。现在想来，自己和那位同修都陷入了对法相的执着。其实，修行方法并无绝对的优劣之分，无论何种方法，只要能让人放下执着、回归本心，便是好方法。就如同条条大路通罗马，虽然路径不同，但最终的目的地都是一样的，那就是解脱自在的境界。
小普暗暗下定决心，在今后的修行中，一定要时刻警醒自己，放下对一切名相的执着。在日常的诵经过程中，不再刻意追求某种境界或成果，不再去想自己是否能达到某种高度的专注，而是将全部的注意力都集中在每一个经文的字句上，用心去感受其中蕴含的智慧与力量。在禅修时，也不再为了追求某种空灵的状态而刻意压抑自己的念头，而是以一种旁观者的姿态，静静地观察每一个念头的生起与消逝，不评判、不执着，让内心自然而然地回归平静。
在与他人相处时，小普也决定改变自己以往的态度。不再以自己的标准去评判他人的行为和想法，不再轻易地对他人的修行方式指指点点。他深知，每个人都有自己独特的修行之路，都在以自己的方式朝着解脱的方向努力前行。他要学会包容和理解，用一颗慈悲的心去对待身边的每一个人，给予他们支持和鼓励。
日子在平静中一天天过去，小普在践行“一相无相分”的过程中，内心发生了显着的变化。他发现，当自己不再执着于修行的成果和外在的名相时，生活中的烦恼渐渐减少，内心的平静与喜悦却与日俱增。曾经让他困扰不已的琐事，如今已无法再轻易地牵动他的情绪。他的目光变得更加温和，笑容也更加真诚，周围的人都能感受到他身上散发出来的宁静与祥和。
在一次与同修的交流中，小普真诚地分享了自己的感悟：“以前，我总是在修行的道路上急切地追寻，渴望得到更多的认可和成就。但现在我明白了，真正的修行，是一场内心的旅程，是对自我的不断超越和放下。当我们放下了对名相的执着，才能真正领悟到佛法的真谛，才能在生活的点滴中感受到那份宁静与自在。”同修们听后，纷纷点头表示赞同，也从他的分享中获得了新的启发。
小普知道，自己在这条修行之路上，仅仅迈出了一小步，前方还有漫长的道路要走，还有更多的智慧等待他去领悟，还有无数的众生等待他去度化。但他不再感到迷茫和焦虑，因为他心中有了明确的方向，那就是以一颗无执着、无分别的心，去践行佛法，去拥抱生活，去帮助更多的人走向解脱的彼岸。