谷贱是好的，又何尝不是伤民？
凡观之历朝历代之史，凡为贤明君主者，何尝不是成者，而败者，多为暴君之名。
始皇帝行中央集权，欲集天下之力于中央，行严刑峻法，就是暴君，千年唾弃？
那汉武帝行中央集权，欲集天下之力于中央，重用酷吏张汤，就是明君，雄才大略？
隋炀帝开科取士，外征蛮夷，内修水利，初始之意愿难道无一丝一毫的为国为民？
那唐太宗开科取士，外征蛮夷，内修文治，国家繁盛，初始之意愿难道就全是为国为民？
是非功过，难以论说，但大家心中多认为不可能那些绝对的事情。是以，凡观历史者，只是一个成败史。纵使吸取前人之教训，也不能有所成。
商吸取夏之教训，以武立业；周吸取商之教训，以德治国；大秦吸收周之教训，中央集权；汉吸取秦之教训，郡国并行；魏晋吸取汉之教训，九品中正；隋唐吸取魏晋之教训，开科取士；宋吸取唐之教训，分制军权…………
历朝历代，数不清，道不尽，未来之势，亦有所见也，凡成事者，莫不标榜自身优于先朝；而终局之时，莫不为新人所言前朝之劣。
成败，概可论英雄，而皆以成败功过论，概为天地，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗，若可以人猪狗牛羊草木为一，是为天地也；若可以万万人为一，为圣人也。
可千百年来，只怕无一人可为圣人，更罔论天地，是以成败论无错，也有错。
吾非圣人，但见事多矣，愿为圣人之心，以求圣人之道，为吾族，为吾心，开辟一条道。
越来越明悟的李克的手中之剑越来越快，直至他自己都无法看清，而心中却能找寻到它的轨迹，自此，剑心通明，如臂指使如影随形。
进退有余，同级之中，对敌手段可谓最强。（因为极致的输出和极致的防御往往都要耗费远超于平衡型选手的努力）
“今日，我可就不是同级最弱了，有着这柄剑，天下之大，何处不可去得？”
李克手持长剑，仰天大笑，他来到这里之后，终于有所成了。
在高空中，一个金色流光下，一道身影微微一笑，说道：“不错，不枉费我一番谋划。”
附言：作者不是让你们伤害自己，这个办法对于自己有害，肯定后期会想办法转化的，而主角有着无穷的生命去解决，我们不一样，还是要学会一定的取舍。
不过本心和现实之间，读者们会不会认为本心丢掉也无所谓呢？
可是…丢掉本心的自己就是绝对否定了曾经的自己，那绝对否定是错的，是不是错了呢？
你说相对否定，可曾记得当初的自己？面貌、身心全变了，绝对与相对，每一个人都有着自己的看法，作者的观点不针对任何的哲学问题。
不过，作者认为，一种东西但凡成为了高尚的东西，完美的东西，那那种东西只是没有敢去找问题罢了。
没有人可以和另一个人同样，那哲学也是，没有人的世界观和那些前人一样。你看看阳明心学，还觉得阳明心学有道理呢，那你是不是反唯物主义，是不是反国家社稷？