第56章少宗可否
人的性格形成，会受到幼少时期生活经历的巨大影响。尤其在童年时期便接触到的强大偶像，终其一生可能都会有意识或无意识的模仿其行事风格。
对于普通家庭的孩子来说，担任这一角色的往往都是父母，即所谓原生家庭的影响。但是对唐玄宗李隆基来说，这个角色恐怕应该是他的祖母武则天。
尽管武则天并不是有意识的在教导这个孙子，但她确实是童年李隆基生活中最为强大的一个角色，凡所言行都会给其生活带来深刻的改变，强大到让人无从反抗。
所以细察李隆基在成年之后的各种行事，有许多都存在着他奶奶武则天的影子，无论是对朝情的掌控手法，还是对家庭关系的处理手段，更甚至还有喜欢给人改名这个毛病。
李隆基的父亲李旦，便曾用名李旭轮、李轮、武轮等，他的兄弟和儿子们一样免不了这一番折腾，前前后后改了好几次的名字。
就拿之后的唐肃宗来说，就先后用名李嗣升、李浚、李玙、李绍，最终定名为李亨，要不是安史乱军攻进了长安，估计这名还得改。
给人改名字，说起来像是一个无伤大雅的恶趣味，但深究其原因，却是在古代皇权社会、宗法伦理的体系中，上位者体现自身对人毫无顾忌、肆意玩弄的掌控力。
李隆基这么搞儿子们的名字，其根本的动机和他奶奶武则天是一脉相承的，即不承认自己的儿子作为一个独立个体的人格尊严。指鹿为马不外如是，你叫什么不重要，总归只是一个称呼。
少年张雒奴其实也遭遇着李隆基儿子们类似的困境，李隆基的儿子们是他老子们太折腾，张雒奴则是他老子太冷漠，甚至都不觉得有必要给他起上一个正式的名字！
张洛也没有想到皇帝居然会给自己起一个名字，他并不是李隆基的儿子，皇帝对他也不存在什么宗法伦理上的压制和责任，彼此只存在一个上下等级的社会关系，那这个赐名对他而言就有了别样的味道。
所谓彼之砒霜、我之蜜，皇帝的儿子们被频频改名、甚至都构建不起一个成熟的自我认知，但是张洛作为一个臣民，被皇帝赐名就意味着一种别样的关注和期许，是一个非常荣耀的待遇，在身份等级之外多了一层伦理上的照拂。
无论他心里对皇帝有着怎样的看法和怨念，都得承认皇帝赐名对他而言意义重大。
不管在盛世还是乱世，皇权都是至高无上的存在，你这个皇帝自感施展不开，那是你自己废物，并不能否定皇权的崇高。
至于一些营销号说什么中古士族看不起皇帝，五姓世家甚至不屑与皇族通婚，这也是有点断章取义了。
首先五姓世家本身也不是什么体面人，都是给北魏元家当小老婆定下的名额，有的还特么男女一起上。其次很多五姓家成员就把当驸马作为仕途快车道，这些家伙一个一个猴精的很，有便宜会不占
皇帝给张洛赐的这个名字也很有意思，岱即泰山，他爷爷张说的翻车，封禅泰山时处事不公就是一个最大的原因。现在皇帝给他起名张岱，那就等于天天在拿这个戳张说肺管子。
所以张说在听到这个赐名后，神情才会变得有些不自然，但又不敢拒绝，否则就是检讨不深刻。
宗、长也，岱宗即万山之宗，作为人名，又有另一层的含义，尤其张家下一代起名都是带有“山”字部的字，诸如张岯。
张洛虽是张家长孙，但却是庶出，以“岱”为名更有夺嫡之嫌，但这是皇帝赐名，你有意见
皇帝本身并无嫡出，立嗣以长，或许本身对此并不在意，但这显然是不可能的。
张洛一边蹈舞谢恩，一边在心里咂摸，很快便觉得皇帝给自己起这个名字，除了持续的刺挠他爷爷之外，那就是给张家增加一点伦理骚乱，让张说的晚年退休生活更丰富一些，起码别再像之前那样忙于收小弟立山头，如果能滋生点家丑出来那就更是个乐子了。
这自然不是他自己一个人的想法，他爷爷在谢恩时已经称他为“宗子”，想是也领会到这一层意思。而且皇帝行事向来茶得很，挑拨大臣家事不靖也是他能干出来的事情。
张洛还隐隐猜测，可能是皇帝跟他大姨武惠妃有所沟通，了解到他在张家的处境之后，所以才有了这样的想法。