“哦？什么？”
刘协看了他一眼，随后缓缓说道，
“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。
城郭沟池以为固，礼义以为纪。
以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也。
以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常。
如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。”
“听不懂？”
看着张大那疑惑地神色，刘协笑道，
“如今大道已经消失不见，天下成为世家的。
人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己，天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。
礼义作为准则，用礼义摆正君臣的关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者，按照礼义把自己看作有功。
因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。
以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这当作祸害。
这可以称为小小的安定。”
刘协喝了口酒润了润嗓子，补充道，
“这就是，小康。”
张大听到后眼神中不禁闪过一抹光芒，不禁钦佩地说道，
“你看来看了不少书啊？”
刘协只是笑笑，并没有解释什么，这对他来说只是小儿科，这些在他前世都是被他翻烂的经典了。
这对他来说都是信手拈来。
“这是儒家的治世之论，虽然有很多不完备之处，但也有不少可以吸收借鉴的。”
“货恶其弃于地也：货指一切粮食和一切物资，恶是不愿意的意思，弃是糟蹋、浪费、损失的意思。
不可以将粮食糟蹋，不可以将物资浪费。
好像现在粮食过剩的人家，不可以抛到大海中，不可用火焚掉，那是暴殄天物，将来必受报应。
不必藏于己：有物资要互相交换，不必藏私，认为奇货可居，以待善价。
更不可操纵把持，应该以货易货，公平交易，这个人没有，那个人有，可以交换。利己利人，何乐而不为！
如果不肯这样做，那就是货弃于地藏于己的行为。
无论何事，不为自己打算，而为众生着想。
要有舍己为人的精神，这是做人起码的道理。”
刘协坐在这里侃侃而谈，都是些宏篇大论，张大却出奇地认真听着，
“天下为公：人人不争、不贪、不求、不自私、不自利、自然大公无私。
若能达到这种程度，那就是天下为公。
言顾行，行顾言，没有欺诈行为。
人与人之间要和睦，家与家之间要和睦，国与国之间要和睦。
大家讲道义，不讲利害，自然无战争。”