第338章佐伊的家庭
宗教是门生意，这个描述其实谈不上刻意的贬低，而是对部分事实的描述。
有人从城市前往沙漠，他们得到了名望，有人从沙漠前往城市，他们得到了地位……
随着修道院的建立，越来越多人更系统的得到了“修士”身份，从事宗教职业。
同时宗教是门生意，其实也并非特指宗教人事，便是对民众群体，也是如此。
人和动物一个很大的区别在于，人已经聪明到要去思考很多“没必要”的事了。
我是谁，我在哪里，我要去做什么……
人又为什么要活着活着是为了做什么……
这些有关人生意义的思考，驱使着人对自己的道德体系、哲学思想进行更新换代。
人已经聪明到要去思考世界的真相，以及自己人生的意义，但又不足以真的去认知世界的真相。
在这个矛盾中，基督教、佛教等富含哲学思想，而非单纯神灵崇拜的宗教，迎来了自己的兴盛。
不论答案是否正确错误，至少他们提供了解答。
于是，信众们付出了自己的劳力，修筑起教堂与修道院，取出自己辛苦耕耘所得的小麦，喂养起神职者。
失去了物质上的财富，得到了精神的安宁……
不过，历史也早已无数次证明过一个道理，反客为主才是常态。
人民群众作为历史的创造者，总是要被人遗忘的。
最后只剩下王侯将相，能在史书上留名。
控制住民众精神世界需求的宗教人士，轻易就能借此谋取个人利益。
在盖里斯这边还在修道院里增长见闻知识的时候，亚历山德罗斯这边则面临着进退两难的困境。
显然这个村庄并不欢迎他们，确切来说是不欢迎佐伊。
亚历山德罗斯一旁的马塞纳，面对村民们的敌意，已经忍不住将手搭在了剑柄上。
至于亚历山德罗斯，面对村民们的相逼，则对马努伊尔开口说道：“我想这里面应该有什么误会吧。”
“就算她是女巫的话，她又犯下过什么错误呢”
“你也看到了，佐伊的腿断了，她需要一个地方修养，我们那边不怎么方便，如果她真是你们村庄的人，还请你们能够接纳她。”
亚历山德罗斯的话很直白，并没有任何威胁的成分，反倒是有些低声下气。
然而，面对亚历山德罗斯的话，马努伊尔还没应答，一旁的其他村民就直接张口说了起来。
“她没犯错！”
“她要是没问题，怎么会气的尼科德莫斯院长骂上小半个钟头！”
“何况，如果不是因为她，巴西尔也不会死。”
“现在她娘都死了，说不准就是她下的巫术！”
“就是！就是！有个魔鬼附体的娘，肯定有个女巫女儿！”
面对如此汹涌澎湃的指责，佐伊没有去辩解，而是向亚历山德罗斯身后躲了躲。
至于马努伊尔则没有参与村民们的言语辱骂，而是流露出了一丝歉意，向着亚历山德罗斯的方向摇了摇头。