第237章中世纪的行会
耶和华舍弃了耶稣，耶稣在那一刻似乎不再是“神子”，但耶稣终究是“人子”
然而犹太人却要鼓动着罗马人，连“人子”都要钉杀。
钉杀“人子”之人的身上流着污秽的罪。
那罪，又要比钉杀“神子”的更为骇人。
毕竟，神子是自愿走上十字架的，而“人子”却是出生那一刻就被定下要被钉杀的。
出生在穷苦人家的耶稣，最后的最后、依旧是走上了穷人一致的结局。
只不过，钉杀他的是有型的十字架，而钉杀其他人的，却是无形的十字架。
在钉杀无数“人子”这个过程中“犹太人”是教唆者，“凯撒”便是无法违抗的执行者。
在圣经原文中，那些编写圣经的人，一再强调杀死耶稣，是犹太人中某些个人的错。
但“我注六经”的盖里斯又必须强调，在那个过程里“罗马”与“凯撒”导致了什么结果。
在盖里斯的论述中，“犹太人”被指向了既得利益者，而“罗马”则指向了社会秩序，至于“凯撒”那便是一切的独裁者，或者说是公权力。
在天主教的逻辑链条里，圣经并非什么绝对的宗教典籍。
而解读圣经，作为一种权力，以【圣传】的形式，被教会牢牢控制的。
盖里斯势必要去打破这样的权力，但又在避免过犹不及，这其实就相当的麻烦。
天主教的经书教义传递是这么一回事，首先是：
【耶和华要因为自己的爱，把启示给人，让人理解祂的意图，于是才有了圣言化身为人，也就是耶稣基督，来传递“真理”】
然后是：
【耶稣的门徒们藉先知们预许，传递耶稣亲口宣布的福音，向一切人宣讲。】
再然后，
【福音的传递，依照命令，又分口传与笔录。】
这其中，笔录便是：【宗徒及他们的弟子们，在圣神的默感下，把救恩的喜讯辑录成书。】
整个逻辑链在于，耶和华想和人沟通，就圣言化身为人，找了门徒记录自己的“福音”也就是好消息。
这些福音，被记在书上的，成了《新约圣经》，在宗徒用口传递给自己下一辈的，便是圣传。
对于天主教来说，如果独尊《圣经》，那么他们的特殊性与权力，便不存在了，因为只要看的懂拉丁文，就看的懂《圣经》。
由此，圣传的概念，是天主教必须鼓吹的，毕竟他们自诩为宗徒的继承者……
单纯的经书，无论基督教怎么宣称：【圣经是天主的话，因为是在圣神的默感下写成的。】
在盖里斯看来都不算什么大事，毕竟经书是死的，怎么解读其实都是要看“后人的智慧”。
盖里斯的解决方案，则在于抬高自己的位格，重新捏一个【圣传】的源头。
属于是另起炉灶，披着基督的皮，说着自己的话。
至于他对经书的解读，是否又会被后人进行“歪曲”，这个就确实没办法了，只能说还是要看“后人的智慧”。