【天国的荣耀与永生赐予贫穷者、哀伤者、饥渴者……而非骄傲者。富人的自由若建立在他人的痛苦之上，主必拆毁他们的荣华，使他们的尊荣如灰尘般消散！】
——《盖里斯言》第二卷节选。是因这城中有罪，恶人颇多，以至于被大军围困。
这种说法，盖里斯虽然没有明言，可不少市民，都潜意识里认同了起来。
在被围困的这些日子里，他们需要一个宣泄的口子，引导他们的心中愤恨。
这些思想，对于盖里斯而言，其实不少都是来源于后世20世纪的解放神学。
解放神学作为一种天主教神学，却大胆的运用马主义的阶级思想，来剖析社会矛盾的内核，并且得出了自己的一些回答。
其中，伊格纳西奥埃雅库里亚神父就认为：
使大多数人处于贫困处境，乃是一种暴力。
同个人的暴力不同，这种暴力是“结构性暴力”或“体制性不义”这是一种“结构性罪恶”。
这种暴力就像飓风一样，摧残着穷人的面孔，这些让人不忍直视的穷人，就是“被钉十字架的人民”。
伊格纳西奥埃雅库里亚神父说道：“富人就像抛弃基督一样抛弃了他们。”
然而，在盖里斯眼中，正是这些被富人所抛弃，被贵族所蔑视，在历史中被遗忘的人民，有着难以言说的力量以及高贵品德。
布道会结束，民众们散场。
教堂里，盖里斯还在收拾着礼器，但还有一位佝偻的身子的男人，不愿意离场。
他看着盖里斯的身影，从长凳上站起身，一步一顿，笨拙地穿过中间的走廊。
在他瘦削的面庞上，深深的皱纹像刀刻般丑陋。
年仅四十岁的他，却犹如坟中枯骨一般老朽。
贫穷与苦难将他碾碎，岁月将他的身心一同折磨成了一堆垃圾。
唯有一双浑浊的眼，还残存着许些光亮，这是他怀中之物所给予的。
30枚银币——这是他从未同时拥有过的财富。
它们在他怀中冰冷地碰撞，发出令人心悸的声音。
【十二使徒中的加略人犹大去见祭司长，说：“如果我把耶稣交给你们，你们肯出多少钱”他们就给了他三十块银子。】
——《马太福音》26：14-15
然而，每当他向盖里斯迈去一步，那些银钱、就变得炙热一分，像是在烧灼着他的皮肤。
盖里斯依旧在收拾着礼器，只是平静的站在那里，任由一个清晰的步伐，在他耳中响动。
男人终于来到了盖里斯身后，他颤抖的手缓慢地伸入怀中，握住那把冰冷的匕首。
寒意直入他骨髓，又与那些炙热的银钱，交替折磨着他。
痛苦像一把无形的利刃在他的胸中绞动。
他再也握不住匕首，指尖无力地松开。
那冰冷的凶器在地板上发出一声脆响。
泪水模糊了他的视线，他跌坐在地，失声痛哭。
“神父！我卖了无辜人的血！”
男人捂着脸，像个孩子般抽泣，泪水顺着他布满皱纹的脸颊流淌，那些钱币也被他掷到了一旁的地上。
那些叮当作响的钱币，似是引起了盖里斯的注意，他转过身，便试图搀扶起这个男人。
“哪里卖了呢我这不是一点事都没吗”
【“我有罪了！我出卖了无辜人的血！”犹太长老们说：“这是你的事，跟我们有什么关系”犹大便把银子丢进圣所，然后离开，出去吊死了。】
——《马太福音》27:4-5
第二更。应该还有更新在12点之前