而他最受后人诟病原因之一，是他启用了‘小人’作为变法的骨干。
其实从王安石的履历来看，很难说他不重视德才。
他提出的科举取士方案与范仲淹的庆历新政一脉相承，而范仲淹也被他尊为一世之师。
启用小人，实属无奈之举，或说是他过度自信的表现。
在与司马光的对话中，
司马光质疑王安石为何任用小人担任要职，
王安石解释称变法之初，朝中重臣支持者寥寥，原官员不肯出力，因此选用有才之人，待变法成功后再驱逐小人。
可司马光却说：小人一旦掌权，便难以再放权。
吃进肚子里的肥肉，谁愿意轻易吐出来？
这也是老夫前面所说的，王安石太过‘天真’，轻视了‘人性’的原因之一。”
“王安石遭到诟病的原因，还有与启用小人出于同一动机的‘排除异己’。
除了司马光，
被誉为百余年第一天才的苏轼，也成了王安石打压的对象。
苏轼与王安石的争斗被视为君子之争，
王安石曾在乌台诗案中救了苏轼，却又极力阻止苏轼接近皇帝。
这种任官规则，最终为投机分子提供了捷径，变法派内部四分五裂，互相倾轧，成为王安石身后的污点。
后世梁启超便感叹：当时君子皆不愿与王安石为伍，只好选择与拥护变法者结盟，却又成为君子们攻击王安石的理由，实为不公。”
“自熙宁七年遭遇旱灾和流民图事件后，变法派内部四分五裂，王安石本人也无力掌控局面。
王安石长子王雱，更是因忧劳成疾，于熙宁九年病逝。
白发人送黑发人的王安石，从此潜心学问，不再过问政事。
那场轰轰烈烈的变法由几次摇摆的神宗继续推进，直至九年后神宗驾崩。
元祐元年，
王安石的熙宁变法被司马光的元祐更化彻底终结，新法全数被废。
曾批评王安石变法操之过急的司马光，
在废除新法时却同样表现出了急不可耐的一面，
甚至连苏东坡都怒称司马光为‘司马牛’。
元祐八年，
年轻的宋哲宗在高太后去世后掌权，重新推行变法。
朝堂上的新旧两党陷入无休止的互相攻击之中，新法旧法的孰优孰劣，也已变得不再重要。
政策的反复变化让民众和官员无所适从，法条推行效果大打折扣。
党政争论的焦点，已经从‘惠民’沦为了意气甚至是仇恨之争，对国家、民生变得毫无裨益。
直至北宋灭亡，这段历史也充满了无奈与叹息。”
“即便在政敌司马光的眼中，王安石的德行也无可指摘。
他的才华与远见卓识，历来为世人所公认，堪称古今罕有。
甚至有人感慨，若非他执意推行那场毁誉参半的变法，仅凭其深厚的学识与卓绝的文采，王安石在历史长河中的形象也必将璀璨夺目。
然而，王安石终究是王安石，能说出‘天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守’这句话，可见他心气之高。
无论后世会对自己如何评价，王安石依旧按照心中的理想前行。
他不屑于迎合朝中权贵的举荐，甘愿远赴偏僻之地，亲历民间疾苦。
面对高位，他屡次婉拒，却在执掌大权后，以雷霆之势推行变法。
他的孤高，
他的刚毅，
他的执着，
都在历史的舞台上淋漓尽致地展现，成为那个时代最鲜明的注脚。
可悲、可叹、可敬！”
【华夏历史十大悲情人物第八位：天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守王安石，盘点完毕！】