“夏五月，丁丑日，魏主治兵于西郊；
六月甲辰日，发平城。
拓跋焘以太子拓跋晃留守平城，自已则亲率大军向姑臧进发。
到达城下时，
他眼前的景象正印证了崔浩之前所说的话，
‘城东、西门外，涌泉合于城北，其大如河。自馀沟渠流入漠中，其间乃无燥地。’
这也使他对李顺之前的欺瞒更为不满。
沮渠牧犍原本还沉浸在柔然可汗的恭维之中，却突然听闻魏军已兵临城下。
得知魏军到来的消息，河西王牧犍异常惊愕。
之后，他采纳了左丞姚定国的建议，决定据城坚守，并向柔然求援。
然而，柔然的援军始终未至，沮渠牧犍无奈之下只能选择投降。
事实上，柔然并非没有出兵相助，只是沮渠牧犍败得太快而已。
拓跋焘八月抵达姑臧，九月沮渠牧犍就开城投降。
柔然原本计划用‘围魏救赵’的策略，
袭击北魏都城平城以解姑臧之围，
但接战后不久就得知姑臧已破，于是只能无奈退兵。”
“在平定柔然之后，
北魏又接连平定了北燕与北凉，
终于稳坐了北方霸主的地位，
与南方的刘宋隔江对峙。
这一时期，被后人称为‘南北朝’。
身为皇帝的拓跋焘，自然希望自已在文武两方面都能达到巅峰。
在已经稳固了北方的统治，军事成就已无人能及的情况下，他开始着眼于文化治理。
在这个领域，他寄予厚望的，当然就是如今朝廷中的文臣领袖——崔浩。
崔浩在接受了太武帝拓跋焘的委任后，决定做一件事，那就是修北魏国史。
拓跋焘对此表示赞同，
他深知，一个清晰、准确的国史对于稳固统治、赢得民心至关重要。
所以太武帝拓跋焘同意了崔浩的举动。
然而，出乎意料的是，
国史一经编纂完成，
便在世间引起了极大的争议和讨论……”
“拓跋焘令崔浩负责编纂国史，
虽然他嘴上说着要实事求是，
但当他看到刊刻在石上的《国记》，揭露了拓跋氏家族早年的杀戮、荒暴和淫乱等史实时，
拓跋焘顿时被愤怒冲昏了头脑，失去了理智，不由分说就杀了崔浩，还灭了崔浩九族。
事实上，此前就有人提醒过崔浩要谨慎行事。
因为从诏令佛教徒还俗到大规模的灭佛行动，背后都有崔浩的推动。
鲜卑太和的贵族们大多信仰佛教，
他们对下诏的拓跋焘束手无策，于是将怨恨转向了崔浩。
崔浩掌权后，欲大整流品，明辨姓族，
这一举措提升了北魏内部汉族世家的地位，但却引发了鲜卑贵族的强烈反感。
至此，离崔浩之死，其实就已经只差一根导火索了。”
“若说灭佛和提高汉族地位，对拓跋焘的统治还算有一定益处的话，
那么揭发拓跋氏过去的丑闻，无疑就是在自掘坟墓了。
崔浩虽然才华横溢，具有直言敢谏的诤臣风范，
但他所效忠的皇帝，却并没有唐太宗李世民那般宽宏大量的胸襟。
最终，崔浩不仅在死前尊严尽失——自宰司之被戮辱，未有如浩者。