过了巷管，就是两处菜园，地势高点，不能引水种田，只好做菜地用，可以种花生、红薯这些耐旱的农作物。
在山上也引了一条水渠，一个水塘浇菜和种几口旱田。
此时看着前方有一个十米山坡，到了坡顶，就能见到杜阿窠风采。
杜阿窠有一条路连接林家和丁山。
杜阿窠草没牛蹄，十分适合牛儿吃草。
放牛，是八九十年代，孩童最独特浪漫。
农村的黄金年代，那时候农村人还是十分惬意，生活上不饥寒，对外面开始充满憧憬。
过去港台积攒二十年影视文化冲击下，这批人也是最推崇港台文化的一波人。
他们也是对农村文化衰退的主要一波人。他们享受到市场经济带来红利，也开始抛弃了传统价值观。
杜阿窠有一块空旷地，长满了一种叶子柔和，几公分的草，很适合牛吃，也适合孩子在上面玩耍。
杜阿科属于一个低洼地，两边都是一个山坡，这种一上一下的钟摆式轨迹，很适合孩子来回跑，也让他们十分沉浸其中。
邓路平来到了杜阿窠，心里浮起青涩稚嫩的自己，迈出人生第一步，走进大家的精神乐园。
如今和大家重游此地，内心感慨万千，十分回味儿时记忆。
孩子们呼喊声与空荡荡的山间，多了一份人气。
假如大人属于农田里，那孩子则属山林。
孩子本来就是活祖宗，也就是活在当下祖宗，小孩子是什么样子，那么祖先就是什么样子。
长岗路人来时，松毛丝簌簌地往下掉，跳着欢迎的舞蹈。
长岗路人喝住松树丝说:“你们再掉就是松秃子了。”
松毛丝说:“为了你而秃，我们无怨无悔，人世间只有你会在乎我们悲欢离合，燃尽松丝，愿伴踏尽人生路。”
长岗路人悲从中来说:“好兄弟，你们记得我们一起烤螃蟹，烤红薯，烤花生的日子，是如何亲密。”
松毛丝喜极而泣:“我们宁愿燃烧自己，也不愿意做泥土匆匆而来，匆匆而去。”
十头牛都安静地在草地吃草，在孩子王指挥下，大家开始忙碌起来。
其实孩子王，在人类历史扮演着很重要角色。
因为一个人成长过程中，需要不光父母养育，而且需要一群玩伴，半大不小孩子王是孩子引导出来重要接引人，父母与子女存在天然交流鸿沟。
孩子心尚在右脑，不足以表达内心，需要与自己这般大孩子共同玩耍，才走出混沌，迈向两仪世界。
一个孩子认知可能无所畏惧，最大惧怕就是一同玩耍。
一群孩子娱乐乐趣远大于个体之间简单游戏。
孩子世界一直传承上古人类交往模式，也是把人训得有自我认知。
孩子王虽然没有做任何事，但是环顾四周，以及到几个危险处，也要时刻看着。
众人没有那般天真，有点抗拒安排。
人生记忆深刻事情，无疑是你觉得振奋人心的场景。
过往的人，皆以为孩子是胡闹。其实孩子们所作所为何尝不是祖先历史征程。