第六篇第五章生物体祖先达克沙诅咒纳茹阿达.牟尼
Sb6.5.1：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米接着说：生物体祖先达克沙受至尊主维施努的错觉能量的驱使，透过潘查佳妮的子宫生了一万个儿子。我亲爱的君王，这些儿子被统称为哈尔亚施瓦。
Sb6.5.2：亲爱的君王，生物体祖先的儿子们都温和、孝顺，听父亲的话。当他们的父亲命令他们生孩子时，他们全体去了西方。
Sb6.5.3：在西方辛杜河的入海处有个名叫纳茹阿亚纳的非凡圣湖，许多圣人和其他具有高度灵性知觉的人都住在那里。
Sb6.5.4-5：在那个圣地中，哈尔亚施瓦一开始有规律地触碰那里的湖水，并在其中沐浴。逐渐地，他们变得很纯洁，开始对弃绝者至尊天鹅们的活动产生兴趣和爱好。然而，由于他们的父亲命令他们负责增加宇宙居民的数量，他们便为满足他的愿望而从事艰难的苦行。一天，伟大的圣人纳茹阿达看到少年们为完成增加宇宙居民数量的任务而如此认真地苦行时，便去找他们。
Sb6.5.6-8：伟大的圣人纳茹阿达说：我亲爱的哈尔亚施瓦们，你们还没看到过地球的尽头，那里有个区域只有一个男人居住，一个可以进去的洞，进去之后，没人从中出来。那里住着一个极其淫荡的女人，总是用各种吸引人的衣服装扮自己，而生活在那里的男人是她丈夫。在那个区域中有一条向两个方向流的河，一个用二十五种材料建成的家，一只发出各种声音的天鹅，一件用尖锐的剃刀和霹雳制成的可自动旋转的物品。你们没看过所有这一切，所以是没有高等知识、没经验的少年，这样今后怎么生育后代呵？
Sb6.5.9：唉，你们的父亲什么都知道，但你们不了解他真正的指示。在不了解你们父亲的真正目的的情况下、你们将如何生育后代？
Sb6.5.10：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：听了纳茹阿达.牟尼所说的这番谜一般的话语，哈尔亚施瓦们在没他人帮助的情况下，用他们天生的智慧思考其内涵。
Sb6.5.11：（哈尔亚施瓦们理解纳茹阿达话语的含义是：）“地球(bhuh)”一词指的是功利性活动的领域。作为生物活动结果的物质躯体，是他活动的场地，给他虚假的称号。从无法追溯的时候起，生物就得到各种类型的物质躯体，而它们都是受物质世界捆绑的根源。人如果愚蠢地从事短暂的功利性活动，不期望结束这受捆绑的状况，那他的活动曾有什么好处？
Sb6.5.12：（纳茹阿达.牟尼说有一个王国内只有一个男人。哈尔亚施瓦们对这说明的认识是：）唯一的享受者是随时随地观察着万事万物的至尊人格首神。祂绝对拥有全部的六种财富，完全独立自足，不依靠任何人。祂永远超越这个物质创造，所以从不受物质自然三种属性的控制。人类社会如果不通过提高他们的知识和活动品质了解祂——至尊者，而只是像猫、狗一样为短暂的快乐而夜以继日地辛勤工作，那他们的活动能有什么好处？
Sb6.5.13：（纳茹阿达.牟尼描述说有个只进不出的洞，哈尔亚施瓦们理解它的象征意思是：）很难看到有进入名叫帕塔拉的低等星系的人从那里返回。同样，人如果进入外琨塔圣地，也不曾返回这物质世界。如果有那么一个去后不再重返痛苦的物质受制的生活环境的地方，那么不去看或了解那地方，而是像猴子一样在短暂的物质世界中跳来跳去有什么用？能得到什么利益？
Sb6.5.14：（纳茹阿达.牟尼描述的那个妓女，在哈尔亚施瓦们看来是：）众生那与激情属性混合的不稳定的智力恰似一个妓女，不断地更换衣服是为了吸引他人的注意力。如果人专注于从事短暂的功利性活动，不了解这是如何发生的，那他真正得到了什么？
Sb6.5.15：（纳茹阿达.牟尼也谈到作为那妓女的丈夫的一个男人，哈尔亚施瓦们对这一点的理解是：）一个男人如果当一个妓女的丈夫，他便失去一切独立性。同样，一个生物如果智力受到污染，就会延长他的物质生活。被物质自然挫败的他，必然听从带给人各种快乐和痛苦的智力活动。在这种情况下从事功利性活动的人，会得到什么好处？
Sb6.5.16：（纳茹阿达.牟尼说有一条向两个方向流的河，哈尔亚施瓦们对这一说明的理解是：）物质自然以创造和毁灭两种方式起作用，所以说物质自然之河向两个方向流。不知不觉掉进这条河的生物被它其中的浪涛所淹没，而由于靠近岸边水流湍急，他无法上岸。在错觉能量玛亚这条河中从事功利性活动能有什么利益？
Sb6.5.17：（纳茹阿达.牟尼说有个用二十五种元素建成的房子，哈尔亚施瓦们对这比喻的理解是：）至尊主是二十五种元素的储备库，作为至尊生物——原因和结果的控制者，是祂使它们展示。如果人忙于从事短暂的功利性活动，不如道至尊人，那他能得到什么好处？
Sb6.5.18：（纳茹阿达.牟尼说有一只天鹅，他们这样解释这只天鹅说：）韦达文献生动地描述了如何了解至尊主——一切物质和灵性能量的源头。事实上，他们细致地解释这两种能量。天鹅是指那些区分物质和灵性、接受一切事物之精华并讲解束缚之途和解脱之道的人。经典中话语的声音震荡包含了丰富多彩的信息。愚蠢的无赖们如果忽视对经典的学习，而去从事短暂的活动，将会得到怎样的结果？
Sb6.5.19：（纳茹阿达.牟尼谈到一件用尖锐的剃刀和霹雳制成的物品，哈尔亚施瓦对这个比喻的理解是：）永恒的时间如同剃刀和霹雳般移动迅猛、锐利。它从不间断、独自驱使着整个世界的活动。如果人不努力研究时间这一永恒因素，那他能从短暂的物质活动中得到什么利益？
Sb6.5.20：（纳茹阿达.牟尼询问一个人怎么能无知地对抗自己的父亲，哈尔亚施瓦们对这一问题的理解是：）人必须接受经典原本的教导。按照韦达文明，人靠接受一位真正的灵性导师传授的经典中的指示得到第二次出生，并会得到一条圣线，作为第二次出生的象征。因此，经典（萨斯陀）是真正的父亲。所有的经典都教导说，人应该结束他物质主义的生活方式。人如果不知道父亲给的命令，也就是经典的目的，他就是不学无术的。试图鼓励儿子从事物质活动的生身父亲的话语，不是父亲真正的教导。
Sb6.5.21：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：我亲爱的君王，听了纳茹阿达的教导，生物体祖先达克沙的儿子哈尔亚施瓦们坚信不移。他们都相信他的教导，得出同样的结论。他们把这位伟大的圣人视为灵性导师，绕拜他，沿着永不返回这个世界的路途向前迈进。
Sb6.5.22：乐器中都用sa、r、ga、a、pa、dha和ni这七个音符，但它们原本都来自《萨玛·韦达》。伟大的圣人纳茹阿达发出描述至尊主娱乐活动的声音振荡。他靠唱诵哈瑞奎师那曼陀感知到感官的主人慧希凯施。拯救哈尔亚施瓦们后，纳茹阿达.牟尼继续在各个星系中旅行，他的心总是专注于至尊主的莲花足。
Sb6.5.23：生物体祖先达克沙的儿子哈尔亚施瓦们，本是非常守规矩、有教养的，但不幸的是，纳茹阿达.牟尼的教导使他们不再执行他们父亲的命令。达克沙听到纳茹阿达带给他的这个消息后，感到很悲伤。他虽然是这么优秀的儿子们的父亲，但却失去了他们全体。这无疑令人感到悲哀。