“你如何用这种理论去解释大泽乡……事件以及距今不远的黄巾之乱？你要知道，这些可不仅是可以简单粗暴的去用中央失去军事威慑力去解释的，毕竟中央的军事力量孱弱虽然是事实，但中央的削弱从某种程度上也代表着地方军事力量的增长，你要知道，这天下间最大的野心家恰恰就是那些地方上的诸侯与世家。”
看着赵统再度皱着眉头开始了沉思，刘章又看向黄荣，道。
“那么你呢，有没有什么不同的看法？”
黄荣身躯微微一震，不过这表情比起赵统就显得淡定了不少，但说出来的话却是……
“弟子有些模糊的感觉，但还有些说不上来，还请师尊明示。”
好吧，这小子有点儿滑头，不过刘章也不准备继续卖关子，直接开口道。
“也罢，这里面的门道的确是有些深了，以你们的年纪能够认识到国家不可失去军事威慑力这一点就已经很难得了，那么接下来为师便与你们二人讲解一下战争之于国家的深层关系吧。”
刘章说到这里清了清嗓子，随后才继续开口道。
“方才提到了资源，那么现在咱们就从此处入手好了，提到资源自然就会涉及到一个被刻意淡化的问题，那就是资源分配。”
“而一直以来的历朝之中，真正掌握着国家大量资源的恰恰是极少数的一部分人，而造成这种局面的就是资源分配权的向上集中导致的。”
“当然了，也不能说这种情况不对，从历史来看，权力的向上集中是有利于族群的整体发展的，就像炎黄时期一样，男子狩猎而女子采集山菜野果，集中分配权将物资平均分配的制度是有利于族群整体繁衍发展的必要措施。”
“而这种成功的经验就成为了我华夏族裔的一种共识，既，权力与资源的集中再分配是有利于族群发展的。”
“随着发展的增速，农耕的概念开始出现，取可以食用的作物人工种植，同时抑制其他会干扰农作物生长的其它植物，但这就出现了一个新问题，在农耕出现之后，人本身实际意义上的也变成了资源的一部分。”
“这便导致了被集中的权力产生了更大的效力，但这些权力在很长一段时间内却并没有得到很好的监督与管控，直到出现了律法的概念之后，这份权力才有了一定程度上的制约。”
“但掌握权力的人本身就是律法实际上的制定者，试问这样的人怎么会去制定限制自身的规则呢？而最终形成的结果便是，天子犯法与民同罪成了一句漂亮的空话，而刑不上大夫才是律法最残酷的现实。”
“基于这种局面，历代的思想家们诸如周公旦、老聃、孔孟两位夫子以及庄周等人都不约而同的将注意力集中在了道德品质之上，是的，解决这种困境的本质上只有两种方法，一种是找到一种更加完善的制度去让权力得到应有的管控；另一种便是通过提高掌权者甚至是所有人的道德品质去弥补权力缺乏有效管控的弊端。”
说到这里，刘章表情很是凝重的看了看两名弟子一眼，道。
“以你们二人的资质与家世而言，将来是有很大概率成为这个国家执掌权柄的高层人员的，所以为师认为很有必要让你们明白战争的本质，借用一句老聃的话来说就是：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”