董货郎尤其受到孩子们的欢迎，每逢有集市，他都会现身于热闹的街头巷尾，为大家献上精彩绝伦的表演，然后趁机售卖一般玩具家什。
说到表演，真正演给人看的却不是他，而是他行囊中的两样宝贝
“呦，这不是郭家的姑娘们？少姝姑娘，在下可有几个年头没见你来捧场了，怎么，这是回城来了？”董货郎爽朗地应着，走上前来，并将行囊轻手轻脚地放置于一旁桌案上。
“是啊，因为我家阿翁过寿，跟妈妈一道回来的，说起来，我也好想再看看董叔的鼠戏和蛙曲！”
所谓鼠戏，就是令十余头小鼠蒙着假面具，披挂着小戏妆，登上戏楼，像人一样地站立舞蹈，戏中所演的男女悲欢之情，和卖艺人唱的戏文情节完全吻合；而蛙曲，是以木盒上凿出十二个孔，孔下各伏一只绿蛙，以细杖敲其首，蛙便呱呱作鸣，宫商词曲五音曲调，一一可辨，清清楚楚，董货郎用此法为鼠戏的曲文配乐，可谓趣致倍增。
（民间鼠戏传统：自古以来，民间艺人们表演的鼠戏五花八门。如东晋时期，民间就有了“老鼠推磨”、“老鼠荡秋千”的鼠戏表演。到了清代，鼠戏更为盛行。那时候艺人们身背木箱，走街串巷，箱内装有鼠匣，箱上扎个彩漆木制的小舞台，艺人口唱俚曲，手敲锣鼓，指挥演出，著名的桥段如“三娘汲水”、“刘金进瓜”等节目，皆令观众看得流连忘返。鼠戏与蛙曲在蒲松龄先生的《聊斋志异》中都有相关篇目的故事记载。）
“好说，好说！”董货郎拉过大大的行囊，从中取出一支形似戏楼的小木架子，端正放好，又解开一只布袋的口子，从里面接二连三地“走”出了装备好行头的小鼠们。
小鼠们头上个个儿都绑着花花绿绿的面具，整整齐齐地站成一排，向诸位观众鞠躬行礼。
大家乐得跟什么似的，又是跳，又是叫。
“还有这个……”董货郎又从行囊的下层取出另一只袋子，打开来，是一个木盒子，当中凿出多孔，孔
少妍迫不及待地接过董货郎手中的细木杖，兴奋地敲击起来，每敲一下，蛙声即起，连缀成曲，众人听了一会儿，是乐府中的《长歌行》。
戏楼中的小鼠们则跟着跳了起来，一会儿转个大圈儿，一会儿转个小圈儿，灵动可爱。
几个少年也站起来，手舞足蹈，悠然吟唱道：“青青园中葵,朝露待日晞。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。”
柏公公被欢乐的气氛感染了，笑不可抑：“还是你的这些个宝贝厉害，看把孩子们高兴的。”
刚一落坐，少姝便问：“董叔今天来，是有了什么新戏要演给大家看吧？”
“是啊少姝姑娘，在下听说今天是道家地钟楼落成的日子，因此排好了有关大钟轶闻的戏目，为着应景，才兴冲冲赶了过来。”
“结果你还是来晚了一步。”少妍给他泼了一瓢凉水，“我们几个是看过了落成才坐在这里品茶的。”
“什么什么，”董货郎失措地望向老友，见对方直点头，只好释然一笑，“怎么回事，我掐着时辰紧赶慢赶，还是错过了？”
“那就请在店铺里上演第一场如何啊？”柏公公清一下嗓子，顺势建议。
“呃……也好，”望向大家翘首以待的神情，董货郎转而进入了生意开张时的状态，音色立马挑高了，“各位，敬请一观！”
董货郎随即打了一声响亮的口哨，戏台上的小鼠们接到了命令，迅速移动四足，整肃回归队形，接着，一溜烟儿地跑向了后台。
台幕重新拉开之际，好戏开场。
配合着小鼠们活灵活现的演绎，店铺里同时响起了董货郎极富感染力的悦耳讲述：
先前战乱时节，有一家三口从泌源一带逃难至界休义棠，做的是打铁铸件的营生。
（义棠：介休古镇名，为今之义棠镇。义棠铁器久负盛名，清嘉庆版《介休县志》卷四“物产”项中有载，“北乡芦苇，西南煤炭，辛武盐场，义棠铁器，洪山磁（瓷）器，一邑之利溥矣”。）
起先，这家男人只是打些家具器皿，高超的技法渐渐传扬开来，生意日渐兴隆，甚至接揽过绵山上铁瓦寺的修缮事宜，寺庙屋顶上的铁瓦在日头下熠熠生辉，灿烂夺目，看者无不叹为观止，铁匠的手艺一举得到了官府的认可。
(东汉铁瓦寺：绵山古刹，据清代《汾州府志》和《介休县志》记载，该寺建于东汉年间，位于绵山北峰，有正殿一处，东西偏殿两处。正殿供奉释迦牟尼佛，东西两厢为僧寮。因该寺处于绵山海拔高处，普通瓦片经常被北风吹裂，正殿屋顶上覆铁瓦，故以名之。铁瓦寺庙貌雄伟，四周古树环绕，为佛教高山寺庙中的胜境，民国时寺庙遭日寇焚毁。庙北侧有摩斯塔，海拔2120米，为绵山景区最高点，为纪念绵山唐代高僧摩斯所建，遗迹尚存。铁瓦寺庙貌雄伟，四周古树环绕，为佛教高山寺庙中的胜境，民国时寺庙遭日寇焚毁。清光绪年间，曾发现一片该寺的铁瓦实物，而这块铁瓦不是铁瓦寺始建时的实物，而是铁瓦寺修缮时的实物。也就是说，铁瓦寺始建于东汉建安元年（公元196年），时隔四五百年后，唐朝年间整修时，使用了唐朝仿制的铁瓦。晨钟暮鼓中，铁瓦寺已然消失在历史的长河中。）