“未济之时，小狐会扪心自问，是我划水的方式不对？还是泅渡的路径有误？或者我是否真的想要过到河对面去看看？再有，若我勤加练习，再来一试或可增添胜算？无论怎样，心绪始终要活泛，切忌躺平不动，得过且过，最终迷失了自已的一颗心。”
“经妈妈一说，方才巧巧姐渡水，乃至于她到今日为止的修行，还真与‘未济’的卦象多有相合之处，”少姝慢慢点头，“她已尽力尝试过，待来日再渡，把握好分寸便是了。纵使仅仅前进了一小步，纵使期间倍加艰辛，也都是独属于自已的，阅尽沧桑之后，想必有所领悟。”
“没错，耿耿于怀，任凭旧憾心魔填满胸襟，不啻于自讨苦吃，也仅是徒耗生命精力而已。所有的缺陷，曾历的徒劳，都会是她行程中的某一段落，回头看，跳出来时，也许会换上另外一副眼光与心情，去掉其中的任务一步也不会是完整的，接纳缺憾，也等同于接纳自已，生命本身是美妙的，这样便能不断地成为自已。”
“嗯嗯，我也听舅舅讲过，未济卦是继既济卦而来，而之所以不将‘既济’排于最后，是因万物不可穷尽，天道循环，始卒若环，无始无终，以‘未济’为终表明这不是一个实质的结束，而是另一循环的开始。”
（既济卦：是《易经》六十四卦之一，第63卦，水火既济盛极将衰。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济与未济是成对的综卦，也是错卦。）
“六十四卦完了，也没什么，天外有天，山外有山，大可翻篇重来，尽管往前游走便是，总会看到与从前迥然的新风景。”
“天外有天，山外有山，”少姝嘀咕着，陡生疑问，“外祖他老人家自不必说，一生跋山涉水，舅舅也是云游过四方的，妈妈你在年少时，是否也曾遍览过各地风物？”
思霓的视线忽然投下好远的地方，表情微妙的凝固了，仿佛是望见了生命中的令她愉悦的“某一段落”。
“读书，游学，真是妈妈最轻松自在的一段时光呢，是的，妈妈过去也很热衷于见识面貌各异的山水风貌，且其中多数是与你父亲一起去的，不过，”她又垂首冲女儿慧黠地挤挤眼，淡淡地浮出一抹笑意，“他不知道我在一旁就是了。”
少姝惊异地睁大了眼，看来妈妈过去也有顶顶顽皮不拘的年岁呢！
思霓接着回忆道：“你父亲游学之际，最最心仪享受的，便是在不同的山水间徜徉读书，视为平生一大乐事，如今再来看你的性情，回到狐岐山如鱼得水的样子，再不能更像他了。”
少姝感同身受地点点头，郭家何以如此看重游学，除却是有道先生定下的祖制，她又发现了一个重要原因，那就是血脉里抗拒不了山水天然之美的感召，不禁欣羡叹道：“说是以学为名，究竟还是为了与山水亲热，吞吐外埠菁华啊！”
“这话有失偏颇，妈妈又得给你说道说道。‘君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。’作为教学相长的方式，游学既有师者周游讲学，也有生徒出外游学。当年孔夫子周游列国，也增进了弟子的学识，他们不断探究世间事物的本来面目，俯仰之间皆有触发，即便是大儒孔圣，也会遇到‘两小儿辩日’这样的醍醐灌顶，如此奇缘造化，一定是游学途中才能遇上的幸运。”
（“君子之于学也”句：出自《礼记》。）
（两小儿辩日：出自《列子·汤问》。）
少姝明白了自已的肤浅：“嗯，夫子在游历中体悟人生，融汇贯通，并将种种心得传递给弟子，这种随走随停的书馆，幕天席地的课堂，与几乎同时——佛陀说法拈花微笑的刹那一样，多么地动人心魄。”
（拈花微笑：《五灯会元?七佛?释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”后世用来比喻心心相印，默契会心等，是禅宗以心传心的第一公案。）
“做学问可不是简单地堆砌啊，因此郭门生徒，大多都要转益多师，广征博采。你去拜访各地名师，仆倒行礼，愿充门下，当面求教百思不解的难题，即便未结到师生之缘，彼此也是彬彬有礼，久而久之，学养才会渐次深厚，而山光水色，便是一程程中伴你左右的风景。”
“盛名私学所至，熙攘州郡有之，林壑幽谷有之，真想知道，走过了那么多地方，父亲他更青睐何处景致？反正不用问我也知道，妈妈最喜欢的还是狐岐山，对不对?”少姝胸有成竹地看住母亲。